Samudaripen : le génocide des Tsiganes

Les Roms sont en lutte dans nos sociétés pour leur reconnaissance et leur droit à l'auto-détermination, loin des tutelles paternalistes et maternalistes qui les étouffent. Cet ouvrage se veut l'écho de ce combat ancré dans des cadres politique et culturel bien réels.

Roms, Tsiganes, Voyageurs : l'éternité et après ?

MEMOIRES LIBERTAIRES. Lyon 1919-1939

Qui est Louise Michel ? Une inclassable qui inventa quelques-unes des formules les plus galvaudées, après elle, de l'anarchisme : « Le pouvoir est maudit. » Ce pouvoir, qui s'exprime aussi dans l'exercice d'une sexualité à laquelle il est d'usage de considérer que Louise Michel se déroba. Louise Michel n'est pas Emma Goldman qui força le respect de ses compagnons, sans se complaire dans la secondaire position de l'épouse, ni dans le nihilisme de son illustre prédécesseuse. Diane chasseresse, Louise Michel a choisi tard son devenir. Le jour où la contre-révolution fusilla Théo Ferré et la plongea dans ce deuil des sens dont elle ne sortit pas. Alors, le costume de la femme guerrière, qu'elle avait déjà endossé du vivant de Théo Ferré, déguisée en garde national et grisée de l'odeur des poudres sur les barricades - « Oui barbare que je suis, j'aime le canon, l'odeur de la poudre, la mitraille dans l'air. » -, elle qui s'entraîna au tir avant la Commune, Louise Michel ne le quitta plus. On ne manqua pas de la comparer à Jeanne d'Arc. Une combattante ne peut qu'être une vierge. Toutes les effigies de femmes armées de l'histoire moderne sont des vierges habillées en homme. La guerre ou le sexe. Et l'on croit tout savoir sur Louise Michel...

Louise Michel: Une Anarchiste Hétérogène

Louise Michel est née à Vroncourt, en Haute-Marne, le 29 mai 1830. Institutrice socialiste puis anarchiste. Elle participe activement à la Commune de Paris, secourant les blessés, ou faisant le coup de feu sur les barricades, ou bien encore en écrivant dans Le cri du peuple de Jules Vallès. Elle échappe à la mort et est arrêtée par les Versaillais (qui avaient pris sa mère en otage). Condamnée à la déportation en Nouvelle Calédonie, elle prendra la défense des tribus canaques victimes du colonialisme. Amnistiée avec les autres communards, elle revient à Paris en novembre 1880 où les ouvriers parisiens l'accueille triomphalement comme le symbole de la résistance communarde. Elle poursuit son action militante, donnant d'innombrables conférences à travers la France. Elle sera condamnée, en 1882, à 15 jours de prison pour outrage à agents puis, en juin 1883, à six ans de prison pour incitation au pillage. En janvier 1888, elle est victime d'un attentat, mais obtient la grâce de son agresseur. De nouveau inquiétée par la police suite aux émeutes du 1er mai 1890, elle s'exile en Angleterre. Elle fonde, en 1895, avec Sébastien Faure, le journal Le libertaire.
Elle meurt à Marseille le 10 janvier 1905, à l'issue d'un meeting. Son enterrement donne lieu à un immense rassemblement, le 22 janvier 1905.

Louise Michel

Les femmes qui déposent leur parole dans ce livre sont singulières.
 Gitanes, manouches, yenishes, romnia, sinti, voyageuses, toutes sont des femmes tsiganes.  elles ont bien d'autres identités : françaises, suisses, espagnoles, roumaines.  elles auraient pu être nos voisines à l'école primaire, au fond d'une classe, ou à la sortie du village, au bout d'un champ.  à la périphérie de ma ville natale, elles vont et viennent toute une vie durant, autour d'aires de stationnement ou de terrains vagues.
 Ce qu'elles nous disent de leur quotidien n'est pas imaginable.  pourtant pas de révélation ni de sensationnel, pas de scoop ni de grand spectacle.  non.  humilité, menus propos, craintifs et sobres.  soudain, des voix se lèvent, à l'autre bout de l'europe.  polyphonies qui disent leurs fiertés, leurs luttes, leurs défaites, leurs forces.  dans les replis de la vie tsigane, l'émancipation des femmes aussi a frappé.
 Elle balaie tous les jours les pratiques archaïques.  elle rit.  elle jongle avec le parler familier des femmes d'aujourd'hui.  quarante ans après la naissance du mlf, j'ai composé ce bouquet avec mes soeurs romnia qui nous rendent le goût de la liberté, de la pugnacité et ce mélange inégalable de gravité et de légèreté.

Choeur de femmes tsiganes

Ailleurs, ailleurs..., dans le désert de l'Australie aborigène, dans le Grand Nord inuit, juste de l'autre côté de nos rives, en Algérie, Tunisie, et chez les Roms aussi, l'heure est à une terrible realpolitik qui contraint les femmes à se dresser contre les violences que retournent contre elles leurs propres hommes, englués dans une haine post-coloniale. Occupées à "réparer" la colère masculine, elles n'en rêvent pas moins d'actualiser leurs "politiques rituelles du genre". Placées "en délit de corps", condamnées à l'éternel féminin par les oppresseurs d'hier comme d'aujourd'hui, du dehors comme du dedans, toutes jurent, doublement, de ne jamais s'agenouiller.

Féminismes, ailleurs

Les Tsiganes défrayent régulièrement l'actualité des media et pourtant les contresens continuent de se répandre à leur sujet, les nimbant d'une aura d'éternité entretenue par la force de préjugés séculaires. Mais les Roms sont en lutte dans nos sociétés pour leur reconnaissance et leur droit à l'auto-détermination, loin des tutelles paternalistes et maternalistes qui les étouffent. Cet ouvrage se veut l'écho de ce combat ancré dans des cadres politique et culturel bien réels.

Samudaripen : le génocide des Tsiganes

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