Réfutation de l'astrologie

Qu'est-ce que la prophétie? Quelle est la signification des symboles qu'elle utilise? C'est à ces questions que L'Épître sur l'établissement des prophéties répond. La prophétie y est présentée comme une nécessité. Le prophète reçoit la connaissance totale de façon immédiate et il communique au monde la révélation. Sans lui, l'échelle du savoir humain, serait imcomplète et l'humanité serait vaine, privée de droiture et de vérité. Crucial dans toute philosophie de langue arabe, le fondement même de l'Islam est ici abordé.

épître sur les prophéties

Voici enfin l'édition critique, par Françoise Hudry, d'un classique de la philosophie, connu jusqu'ici uniquement par une édition imprimée en 1508 à Venise. La Logica Avicennae est la traduction latine médiévale de la première partie de l'encyclopédie du philosophe Avicenne/Ibn Sina (980-1037) intitulée Kitab al-Sifa' ou Livre de la Guérison. Cette partie, al-Madkhal, traite de la logique et s'ouvre, selon l'usage, par un commentaire de l'Isagoge de Porphyre (234-305). Elle a été traduite d'arabe en latin par Abraham ibn Daud dit Avendauth (m.1180), philosophe juif arabophone né à Cordoue. Ce texte, relevant d'une première méthode d'Avicenne, est appuyé sur les auteurs hellénophones alexandrins, en particulier Ammonius (Ve-VIe s.). Il appelle donc une recherche des sources grecques avant d'examiner sa tradition arabe. Cette traduction latine semble être le plus ancien témoin jusqu'ici connu d'une première rédaction d'al-Madkhal. La Logica ici publiée dans une version à la fois plus sûre et plus lisible, soigneusement annotée, est accompagnée d'une Introduction doctrinale d'Alain de Libera, qui permettra au lecteur de prendre la mesure effective d'une oeuvre demeurée trop longtemps inaccessible.

Logica (Logique du Sifa')

La métaphysique du Shifâ' - Livres de VI à X

L'ouvrage ici présenté appartient peut-être à la dernière période de la production d'Avicenne. Le Livre des directives et remarques supplée les parties perdues de La philosophie orientale, dernier grand projet avicennien, en ce sens qu'il tend à réarticuler « science divine » et « science universelle », par raport à l'entreprise philosophique du Shifa'. 
Néanmoins les Directives ne sont aucunement un traité, mais plutôt un recueil de notes sur des points controversés. Les liens entre les chapitres sont souvent ténus, parfois même arbitraires, mais il ressort pourtant de là des modifications importantes par rapport aux philosophes grecs. Les théories d'Avicenne sont ainsi toutes en faveur d'une pensée rationaliste et scientifique. L'avance scientifique des orientaux a, pour lui, ouvert à l'intelligence des voies nouvelles; les méthodes grecques de pensée demeurent fondamentales, mais des exigences inconnues de leur temps demandent qu'elles soient dépassées.

Livre des directives et remarques Kitab al-'Isarat wal-tanbihat

Ce texte d'Avicenne est l'un des seuls commentaires sur Aristote laissés par le philosophe persan. Il s'attaque au noyau théologique de la Métaphysique du Stagirite, les chapitres 6 à 10 du livre Lambda. Avicenne dépend d'une tradition gréco-arabe (Alexandre d'Aphrodise, Thémistius, l'école "péripatéticienne" de Bagdad). La tradition arabe a aussi attribué à Aristote plusieurs oeuvres d'origine néoplatonicienne, notamment une Théologie adaptée de Plotin, et un Livre du Bien pur, adaptation des Éléments de Théologie de Proclus. Le « Dieu d'Aristote » est ainsi pour Avicenne la Cause première efficiente de l'être. La structure hiérarchique de l'univers résulte de l'émanation produite par l'autointelligence du premier Principe. Il ne fait pas de doute, pour Avicenne, que ces doctrines aient été celles du Stagirite.

Commentaire sur le livre lambda de la métaphysique d'Aristote

Dans son Kitab al-©ifa', Avicenne compose un vaste commentaire réinterprétant l'héritage aristotélicien de l'Organon. Le Kiab al-Gadal, dont est ici présentée, pour la première fois dans une langue européenne, la traduction, reprend les Topiques d'Aristote et en propose un commentaire fouillé, qu'Ibn Sina intègre à son propre système philosophique. Une lecture attentive permet d'y déceler des points de contact entre la voie philosophique et la voie théologienne des discussions savantes et philosophiques telles qu'elles se pratiquent depuis le IXe siècle en contexte abbasside. La première s'inscrit dans la pratique des milieux savants dépositaires du patrimoine grec tardo-antique ; la seconde s'est imposée au moment où se constitue le champ de la réflexion rationnelle dans la discussion théologique (kalam). Si la contribution avicennienne relève avant tout du genre du commentaire philosophique, elle n'est pas sans se faire l'écho des débats doctrinaux de son temps, comme les questions du Coran créé, des attributs divins, du libre-arbitre... Le traité avicennien s'inscrit aussi bien dans l'histoire de la réflexion logique et philosophique sur la place qu'occupe la discipline dialectique par rapport au régime de vérité, que dans l'histoire de la pratique philosophique en contexte arabo-musulman imprégné de culture hellénique à la période abbasside.

La Dialectique - Livre I du Kitāb al-Ğadal

Le Dânèsh-Nâma, traduit du persan par Mohammad Achena et Henri Massé sous le titre de Le Livre de science est l'un des trois principaux ouvrages philosophiques d'Avicenne, le plus grand philosophe et le médecin le plus célèbre du Moyen Âge du monde musulman. À l'instar du Chéfa, c'est une encyclopédie en quatre sommes : la logique, la métaphysique, les sciences naturelles et les sciences mathématiques. Cet ouvrage, écrit à l'intention du roi kakouyide d'Ispahân, est pourtant l'oeuvre la plus personnelle d'Avicenne qui y expose ses recherches et ses hypothèses et s'étend longuement sur ses thèmes favoris. L'édition de cette traduction, révisée et entièrement refondue, avec de nouvelles notes et d'abondants commentaires est un document fort utile à l'étude de la philosophie et des connaissances scientifiques d'antan. Une introduction à la logique et une analyse de la métaphysique placées en tête de l'ouvrage faciliteront sa lecture. Le livre commence par l'autobiographie d'Avicenne, complétée par une biographie faisant référence à tous les événements historiques dont le grand médecin et philosophe a été victime et témoin.

Réfutation de l'astrologie

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