La croatie depuis l'effrondrement de la yougoslavie

De nos jours, on trouve en Occident des philosophes qui se mettent à l'écoute de l'Autre, c'est-à-dire de l'autre civilisation. En dépit de - ou en raison de - son arrogance, on soupçonne que le modèle occidental a échoué. C'est donc le moment de s'interroger sur son bien-fondé. Cependant cette confrontation avec l'Autre est paradoxale : cet Autre n'est que l'Autre du même, et il est lui-même un concept occidental. On voit qu'il y a symétrie, et absence de réciprocité. Quel type de rapports faut-il inventer ? La philosophie comparée est à cet égard riche de suggestions, mais n'échappe pas aux mêmes problèmes, puisqu'elle est elle aussi d'origine occidentale. Il faut donc à la fois mesurer son apport et ses limites, comme tente de le faire ce recueil d'essais.

Orients : critiques de la raison postmoderne

Si la différence sexuelle était une différence ontologique, comment le saurait-on ? La philosophie place la différence, de même que le féminin, par-delà la raison. En établissant un dualisme involontaire, on se ramène au seul monisme masculin. Pourquoi ne pas penser la pluralité dans un universel humain concret et différencié ? Cela permettrait à la philosophie de ne pas continuer à nier la sexuation de la pensée et de ne pas refuser la raison aux femmes.

Le sexe de la philosophie - Essai sur Jean-François Lyotard et le féminin

Le Japon avait-il raison - ou non - de rester fermé aux Européens ? Les Japonais sauraient-ils adopter la science et la technique européenne, sans perdre pour autant leur culture et leur civilisation ? Peut-on être - en cette dernière décennie du 20e siècle - un japoniste heureux, cherchant - en plein accord avec les Japonais eux-mêmes - ce que sera l'avenir de ce pays devenu prestigieux ? Les exemples ne manquent pas, semble-t-il, et ce livre en analyse quelques-uns. Il en ressort que le japonisme est, aujourd'hui, la face brillante et prospère d'un orientalisme ailleurs moins favorisé.

Un aller retour pour Cipango - Essai sur les paradoxes du japonisme

Otherhood and Nation - Colloque international, Ljubljana (Slovénie), 7-10 mai 1995

La question qui s'est annoncée en France, d'abord dans les banlieues lors des émeutes en 2005, pour s'élargir aux centres-villes et aux jeunes en général en 2006, est aussi celle des générations. La question des banlieues, sans être simplement une "séquelle", "une conséquence", "une suite" du colonialisme, sans être non plus le colonialisme historique (terminé pour la France en 1954 et 1962 - mais que faire des "îles" ?), est néanmoins aussi la question coloniale qui se présente à nous aujourd'hui en tant que postcoloniale. En elle converge la question du projet de société qu'on se donne ici, en France, avec celle du projet de société et de construction politique de l'Europe et dumonde. Le tout se passe après la chute du mur de Berlin, dans le cadre de la mise en place d'une Europe faisant partie de la mondialisation. S'y rencontrent les conditions post-coloniale, postsocialiste et les générations. Ce livre traite des mélancolies coloniales et impériales, plus ou moins déguisées. De ce que raconte les émeutes des jeunes des "quartiers", et de l'obstination des observateurs, qu'ils soient de droite comme de gauche, de nier la portée politique des ces émeutes ; de la mise à l'écart des quartiers, et de la stigmatisation de ses habitants... Ce livre est un outil indispensable pour mieux comprendre la mise en marge par le gouvernement français et, plus largement, les gouvernements européens, des populations issues des anciennes colonies et, plus généralement, des migrants et demandeurs d'asile ; et du combat mené contre eux lorsque ceux-ci demandent des comptes sur cette mise à l'écart de la société.

Les citoyens manquants - Banlieues, migrations, citoyennetés et construction européenne

?La bonne conscience des Européens à l'égard des migrant-e-s et des réfugié-e-s varie selon les circonstances ; ainsi, lorsque les atrocités de la guerre en Syrie apparaissent dans toute leur crudité, elle s'éveille et s'affirme au grand jour. Malgré le poids des clichés et la déliquescence politique généralisée d'une Europe où les opinions vacillent au moindre séisme médiatique, un peu partout en France et dans d'autres pays des gens se mobilisent pour accueillir ces fugitifs toujours plus nombreux, qui passent nos frontières avec, pour seuls bagages, leurs tragiques épopées. Face à cette situation inédite, certains gouvernements, plus ou moins timorés, cherchent – ou font mine de chercher – des solutions d'aides, d'autres verrouillent leurs frontières et n'hésitent pas à lancer leurs cerbères armés contre cette populace désorientée – tandis que l'Allemagne, à la surprise générale, se pose en toute magnanimité comme État providence.
Mais les attaques terroristes de Paris et Saint-Denis du 13 novembre 2015 changent soudainement la donne, et renvoient à la case départ le sort des déplacé-e-s, déporté-e-s, réfugié-e-s, migrant-e-s… Il n'est plus question d'hospitalité. Désormais, pour la grande majorité des gouvernements européens (dont la France), ces personnes, hier victimes à plaindre, deviennent indésirables assimilées à des terroristes : des jetables. Les frontières, à l'instar des opinions publiques, se referment. On « peut » désormais les renvoyer au pire d'où ils viennent, à l'eau ou ailleurs. Qu'importe ce qu'ils et elles deviendront, on entretient et nourrit l'amalgame : ils et elles paieront pour les terroristes.
La mémoire historique est courte.

Réfugié-e-s : les jetables

This collective book proposes to re-examine and explore the paradox of modernity through the triad structure of biopolitics, ethics and subjectivation, as it has served as an effective analytic tool for Western cultures (Foucault, Agamben, Negri...). The authors ask themselves if this framework can be tested on as varied cultural conditions as those in Asia, South Asia, Africa, Latin America or Eastern Europe.

La croatie depuis l'effrondrement de la yougoslavie

Plus de livres de Rada Iveković

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques