E. Renan et M. Berthelot: Correspondance, 1847-1892

Pour Renan, la formule fuse, sans appel : « Je suis le premier à reconnaître que nous n'avons rien ou presque rien à apprendre ni d'Averroès, ni des Arabes, ni du Moyen Âge ».
Alors, pourquoi relire Renan aujourd'hui ? Selon lui, Averroès aurait perdu son combat contre les théologiens. Cette interprétation semble opposer le Coran à son message philosophique. Elle ne fait pas justice à l'effort constant du philosophe cordouan de justifier la pratique philosophique à partir du Coran lui-même.
Dans sa préface, le philosophe Ali Benmakhlouf nous invite à revisiter le grand texte renanien, à en voir les ombres et les lumières et à mesurer l'importance toute nouvelle et bienvenue qu'Averroès prend aujourd'hui.

Averroès

Extrait:L'auteur des Actes ne donne pas directement à saint Paul le titre d'apeire Ce titre est, en général, réservé par lui aux membres du collège central de Jerusalem.

Les Apôtres

Extrait:La philosophie arabe-espagnole comptait à peine deux s1ecle5 d'existence, lorsqu'elle se vit brusquement arrètée par le fanatisme religieux, les bouleversements politiques, les invasions étrangères. Le calife Hakem II, au x° siècle, ont la gloire d'ouvrir cette brillante série d'études, qui. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Averroès et l'Averroïsme: Essai historique

Le peuple d'Israël et son histoire

Publie en 1890, L'Avenir de la science est l'oeuvre ultime d'Ernest Renan, qui meurt deux ans plus tard. Dans cet ouvrage, Renan traite ses rapports complexes avec la réligion. Il la critique comme système de pens&e tout en affirmant son importance comme facteur d'unification des sociétés humaines ainsi que le danger de s'en détourner trop hâtivement. Il résume la situation en disant: Quand je suis à la ville, je me moque de celui qui va à la messe; mais quand je suis à la campagne, je me moque au contraire de celui qui n'y va pas ."Extrait:M. De Sacy, peu de temps après, m'encouragea dans la même voie. Le vieux janseniste s'apercevait bien de mes hérésies; quand je lui lisais mes articles, je le voyais sourire à chaque phrase calins ou respectueuse. Certes le gros livre d'ou tout cela venait, avec sa pesanteur et ses allures médiocrement littéraires, ne lui eut inspiré que de l'horreur. Il était clair que, si je voulais avoir quelque audience des gens cultivés, il fallait laisser beaucoup de mon bagage à la porte. La pensée se presente à moi d'une manière complexe; la forme claire ne me vient qu'après un travail analogue à celui du jardinier qui taille son arbre, l'émonde, le dresse en espalier.

L'Avenir de la science

Extrait:La population de Galiée était fort melée. Cette province comptait parmi ses habitants, au temps de Jésus, beaucoup de non Juifs (Phéniciens, Syriens, Arabes et même Grecs). Les conversions au judaisme n'étaient pas rares dans ces sortes de pays mixtes. Il est donc impossible de soulever ici aucune question de race et de rechercher quel sang coulait dans les veines de celui qui a le plus contribué à effacer dans l'humanité les distinctions de sang.

E. Renan et M. Berthelot: Correspondance, 1847-1892

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