Dans la tradition de peguy

La pensée occidentale se veut une rupture radicale, mais l'univers qui en naît est très inquiétant. A l'ordre mythique et majestueux des traditions se substitua dès le XVIème siècle l'aventure de mondes ouverts à la conquête commençait alors l'âge des grandes découvertes, des conquistadores, de la traite négrière et des empires coloniaux suivi par le néo-colonialisme et une mondialisation où domine encore le monde occidental.
L'individu qu'inquiète d'autant plus le monde qu'il le prend dans ses filets et qu'il ne peut imaginer ses victimes que pleines de colère et de ressentiment, tourne le dos l'appel vers l'autre. Pour faire taire ses peurs et ses doutes, il se livre à la magie des représentations: il est le maître désigné d'une matière à laquelle il imprime une forme, des hommes nus et sauvage auxquels il impose un vêtement et sa loi, d'un autre à la fois menaçant et inférieur, donc promis à la défaite Mais si ces représentations ne sont que des mythes liés aux idéologies qui justifient l'agression, si elles n'ont que peu voir avec le réel, ne sont-elles pas dès lors autant de fantasmes nés d'une situation coloniale ?
Cet ouvrage étudie ces représentions dans les littératures anglaises et françaises et même dans la peinture occidentale. Le regard des écrivains abordés se pose sur l'Afrique du Nord, l'Afrique au sud du Sahara, Madagascar, l'Inde et 1es Amériques. Grande littérature, littérature coloniale, ouvrages pour enfants, récits de voyage, essais, discours coloniaux sont passés au crible grâce à diverses contributions qui évoquent cinq siècles de domination occidentale sur le monde et soulignent souvent, derrière le fantasme, des interrogations sur le corps, l'identité, l'innocence, le rapport à l'autre et à soi-même qui alimentent les angoisse d'hommes contraints de vivre avec leurs démons et leur fragilité.

CAHIERS DU SIELEC Tome 2 : nudité et sauvagerie, fantasmes coloniaux dans les littératures coloniales : actes du colloque de la SIELEC, 2003

Longtemps catalogué comme « romancier de la nature », c'est en écrivain de grande culture que Giono apparaît davantage aujourd'hui, sans que soit oublié pour autant son rapport privilégié au cosmos. Une compréhension plus complète de l'ouvre, une meilleure connaissance de sa genèse ont révélé l'étendue et la diversité des lectures que l'écriture gionienne met en jeu. De l'Antiquité à la modernité, de l'Amérique à l'Extrême-Orient, le champ est immense d'une culture qui s'est construite hors des institutions, dans le pur plaisir de lire, au gré des curiosités, des amitiés, des épreuves, des exigences de la création, et dont témoigne encore aujourd'hui la vaste bibliothèque du Paraïs à Manosque. Si l'on ajoute à cette passion de l'imprimé un goût profond pour la musique et la peinture, un intérêt certain pour le cinéma et la photographie, on mesure l'ampleur de la tâche à laquelle sont confrontés les chercheurs soucieux d'éclairer la relation de Giono à sa culture. Premier ouvrage collectif entièrement consacré à cette problématique, les Actes du colloque international de Perpignan et Montpellier apportent une riche contribution à la connaissance du dialogue exceptionnel qui se noue, dans le mouvement de la création, entre l'un des grands romanciers français du XXe siècle et la culture universelle.

Giono dans sa culture

Donner à Giono sa place légitime dans la littérature française du XXe siècle aux côtés des plus grands, Proust, Céline, Aragon, aux antipodes d'une certaine lecture régionaliste et pastorale qui a desservi son oeuvre, c'est l'ambition de ce livre. Tout au long de cinquante ans de vie d'écriture, l'oeuvre gionienne est une véritable traversée du siècle, d'un siècle terrible, marqué par deux conflits mondiaux et l'omniprésence de la tentation totalitaire. Giono, rescapé de 1914-1918, développe une puissante inspiration romanesque autour de deux figures qui prirent sous sa plume une dimension mythique : l'artiste et le déserteur. Dans les deux cas, l'écrivain dresse le portrait d'individus qui s'accomplissent dans leur création, en dehors des mécanismes destructeurs de l'Histoire de leur temps. Le jeu du condottiere est dès lors un exercice de suprême liberté, qui mise tout sur l'invention créatrice et la poésie.

Giono Le jeu du condottiere

L'influence de Pascal est partout reconnaissable dans l'oeuvre mauriacienne. Pascal est l'auteur le plus cité, invoqué, commenté, même si des distances sont prises avec la doctrine de Port-Royal et le jansénisme stricto-sensu. L'ensemble de ces communications analysent la vision que Mauriac avait de Pascal.

Pascal-mauriac - l' uvre en dialogue

Les navires de commerce français - 1998

Ces dizaines de contributions issues de noms prestigieux offertes au professeur Jacques Chevrier assurent un voyage fascinant à travers les littératures afro-antillaises que le professeur Chevrier a toujours étudiées et défendues avec un intérêt et une passion jamais démentis. À travers cet ensemble large et représentatif, le lecteur - initié comme profane - pourra goûter avec plaisir ces littératures, pour la plupart francophones, qui recèlent en elles toutes les richesses des cultures ancestrales qui les ont engendrées.

Enseigner le monde noir - Mélanges offerts à Jacques Chevrier

Ce premier tome cerne la notion de " littératures coloniales ", dans ses rapports, entre autres, avec l'exotisme. Il aborde la question complexe des contacts de ses littératures, en amont avec les récits de voyage, les rapports de mission etc., et en aval avec les expression émergentes des futures littératures nationales.

Dans la tradition de peguy

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