Nourrir le feu

L'influence de Pascal est partout reconnaissable dans l'oeuvre mauriacienne. Pascal est l'auteur le plus cité, invoqué, commenté, même si des distances sont prises avec la doctrine de Port-Royal et le jansénisme stricto-sensu. L'ensemble de ces communications analysent la vision que Mauriac avait de Pascal.

Pascal-mauriac - l' uvre en dialogue

Dans la tradition de peguy

Peguy bernanos et le monde moderne ; histoire et liberte

Cet ouvrage propose un nouveau regard rétrospectif sur le continent englouti des littératures coloniales : la distance historique, l'apaisement des passions, l'utilisation, désormais courante en critique littéraire, d'outils empruntés à d'autres champs du savoir (linguistique, anthropologie, histoire culturelle) permettent de poser à ces littératures de nouvelles questions et de réévaluer leur place dans cette vaste ère historique tumultueuse et violente - l'ère des Empires - qui a vu l'expansion planétaire de l'Europe, les guerres mondiales et le choc en retour de l'émergence de jeunes nations indépendantes. Quelques-uns des meilleurs spécialistes, universitaires européens et africains, se sont associés pour rédiger cet ensemble d'études compose de trois volumes qui rend plus familières ces littératures mal connues en dépit de leur grande qualité et de leur extrême diversité. Ce deuxième tome, Afrique francophone : Approfondissements, s'articule autour d'une triple problématique : le problème de l'altérité dans le roman colonial, les expériences d'" inculturation " d'auteurs qui ont vécu l'Afrique de l'intérieur, le traitement du thème africain dans les romans où triomphe l'imaginaire, bien plus que la visée réaliste du roman colonial classique. Le tome 1, Afrique francophone : Découvertes, cernait la notion de " littératures coloniales " dans ses rapports, entre autres, avec l'exotisme et abordait la question complexe des contacts de ces littératures avec les récits de voyage, les rapports de mission et avec les expressions émergentes des futures littératures nationales, tandis que le tome 3 proposera un panorama des littératures coloniales d'Afrique anglophone et lusophone, la Grande-Bretagne et le Portugal n'ayant pas mis en place les mêmes systèmes de colonisation que la France.

Regards Sur Les Litteratures Coloniales. Tome 2, Afrique Francophone, Approfondissements

Aux antipodes d'une certaine lecture régionaliste et « pastorale » qui a desservi son oeuvre, ce livre a l'ambition de donner à Giono sa place légitime dans la littérature française du XXème siècle, de plus en plus reconnue par tous malgré ici et là quelques interprétations restrictives, aux côtés des plus grands, Proust, Céline, Aragon. Tout au long de cinquante ans de vie d'écriture, l'oeuvre gionienne est une véritable traversée du siècle, d'un siècle terrible, marqué par deux conflits mondiaux et l'omniprésence de la tentation totalitaire. Giono, rescapé de 1914-1918, développe une puissante inspiration romanesque autour de deux figures qui prirent sous sa plume une dimension mythique : l'artiste et le déserteur. Dans les deux cas, l'écrivain dresse le portrait d'individus qui s'accomplissent dans leur création, en dehors des mécanismes destructeurs de l'Histoire de leur temps. Le jeu du condottiere est dès lors un exercice de suprême liberté, qui mise tout sur l'invention créatrice et la poésie.

Giono, le jeu du condottière

Longtemps catalogué comme « romancier de la nature », c'est en écrivain de grande culture que Giono apparaît davantage aujourd'hui, sans que soit oublié pour autant son rapport privilégié au cosmos. Une compréhension plus complète de l'ouvre, une meilleure connaissance de sa genèse ont révélé l'étendue et la diversité des lectures que l'écriture gionienne met en jeu. De l'Antiquité à la modernité, de l'Amérique à l'Extrême-Orient, le champ est immense d'une culture qui s'est construite hors des institutions, dans le pur plaisir de lire, au gré des curiosités, des amitiés, des épreuves, des exigences de la création, et dont témoigne encore aujourd'hui la vaste bibliothèque du Paraïs à Manosque. Si l'on ajoute à cette passion de l'imprimé un goût profond pour la musique et la peinture, un intérêt certain pour le cinéma et la photographie, on mesure l'ampleur de la tâche à laquelle sont confrontés les chercheurs soucieux d'éclairer la relation de Giono à sa culture. Premier ouvrage collectif entièrement consacré à cette problématique, les Actes du colloque international de Perpignan et Montpellier apportent une riche contribution à la connaissance du dialogue exceptionnel qui se noue, dans le mouvement de la création, entre l'un des grands romanciers français du XXe siècle et la culture universelle.

Giono dans sa culture

En empruntant à Marguerite Yourcenar le titre de l'un de ses meilleurs romans, mais en lui donnant un sens tout à fait différent, ce livre, qui reprend l'ensemble des communications faites lors du Colloque organisé en mai 2006 à Paris, voudrait s'interroger sur la dimension sombre, tragique, cruelle de l'oeuvre mauracienne aussi bien dans les essais, les romans que les écrits journalistiques.

François Mauriac : l'oeuvre au noir

REGARDS SUR LES LITTERATURES COLONIALES. Tome 2, Afrique francophone, approfondissements

Les navires de commerce français - 1998

Ce deuxième volume poursuit l'étude de ce que l'on pourrait appeler "les cultures" de Mauriac. Ce tome insiste sur des aspects peu connus de l'écrivain et donne la parole à de jeunes chercheurs qui portent un regard très personnel sur la relation souvent complexe qu'entretenait Mauriac avec Gide, Malraux, Bernanos... Ce livre ouvre des pistes, confirme des intuitions, problématise des influences, sans omettre d'étudier chez l'auteur du Bloc-notes la passion des arts (peinture, musique) indissociable de celle de l'écriture.

Lire, écrire, contempler - Lectures et création II

Littérature et christianisme : l'esthétique de François Mauriac -vaste sujet, que les quatre journées du colloque de Paris IV-Sorbonne et de l'Université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve) ne pouvaient sans doute pas épuiser. On ne s'étonnera pas de voir associer en une même formule Mauriac et le christianisme : l'œuvre de l'homme de Malagar est tout entière traversée par des problématiques religieuses, qu'on ne saurait éluder sans la dénaturer. Pourtant, dans la préface de La Pierre d'achoppement notamment, l'auteur évoque son aversion à l'encontre de la théologie. Comment comprendre cette défiance, de la part d'un écrivain qui a tellement interrogé les rapports entre l'homme et le Dieu de la foi ? C'est que, en matière de religion, Mauriac ne s'intéresse guère aux édifices conceptuels. Sa spiritualité, il la nourrit d'une expérience personnelle, dans laquelle bien souvent l'intelligence rationnelle s'efface derrière l'affectivité et la sensorialité. Aussi la dimension morale tient-elle une place importante dans son œuvre, qui ne cesse de poser la question, souvent pressante, du bien et du mal, de la grâce et du péché. On comprend que, pour un écrivain, ce questionnement éthique ne puisse être dissocié d'une mise en œuvre esthétique qui entretient avec lui une correspondance étroite. Ainsi l'esthétique mauriacienne est profondément informée par l'engagement religieux de l'auteur, et par une spiritualité qui fait une large place à l'Incarnation. A cette Parole faite chair, Mauriac vient se ressourcer de telle sorte que, par l'entremise de son travail d'écriture, la chair, telle qu'il l'expérimente lui-même et telle que les autres la vivent, donne naissance au texte. La littérature n'est donc pas une étape facultative entre l'épaisseur du monde et ce qui lui donne sens. Elle est, pour Mauriac, un passage obligé, et le message qu'elle contient n'occulte jamais sa littérarité. C'est la raison pour laquelle l'herméneutique de l'œuvre mauriacienne passe nécessairement par la prise en compte de l'esthétique, qui, à plusieurs égards, est révélatrice de la façon dont l'auteur met en pratique le lien entre sa foi et son métier d'écrivain.

Littérature et christianisme - L'esthétique de François Mauriac Actes du colloque de Paris-Sorbonne (20-21 novembre 2003) et de Louvain-la-Neuve (24-25 novembre 2003)

Livres