En empruntant à Marguerite Yourcenar le titre de l'un de ses meilleurs romans, mais en lui donnant un sens tout à fait différent, ce livre, qui reprend l'ensemble des communications faites lors du Colloque organisé en mai 2006 à Paris, voudrait s'interroger sur la dimension sombre, tragique, cruelle de l'oeuvre mauracienne aussi bien dans les essais, les romans que les écrits journalistiques.

François Mauriac : l'oeuvre au noir

Cet ouvrage propose un nouveau regard rétrospectif sur le continent englouti des littératures coloniales : la distance historique, l'apaisement des passions, l'utilisation, désormais courante en critique littéraire, d'outils empruntés à d'autres champs du savoir (linguistique, anthropologie, histoire culturelle) permettent de poser à ces littératures de nouvelles questions et de réévaluer leur place dans cette vaste ère historique tumultueuse et violente - l'ère des Empires - qui a vu l'expansion planétaire de l'Europe, les guerres mondiales et le choc en retour de l'émergence de jeunes nations indépendantes. Quelques-uns des meilleurs spécialistes, universitaires européens et africains, se sont associés pour rédiger cet ensemble d'études compose de trois volumes qui rend plus familières ces littératures mal connues en dépit de leur grande qualité et de leur extrême diversité. Ce deuxième tome, Afrique francophone : Approfondissements, s'articule autour d'une triple problématique : le problème de l'altérité dans le roman colonial, les expériences d'" inculturation " d'auteurs qui ont vécu l'Afrique de l'intérieur, le traitement du thème africain dans les romans où triomphe l'imaginaire, bien plus que la visée réaliste du roman colonial classique. Le tome 1, Afrique francophone : Découvertes, cernait la notion de " littératures coloniales " dans ses rapports, entre autres, avec l'exotisme et abordait la question complexe des contacts de ces littératures avec les récits de voyage, les rapports de mission et avec les expressions émergentes des futures littératures nationales, tandis que le tome 3 proposera un panorama des littératures coloniales d'Afrique anglophone et lusophone, la Grande-Bretagne et le Portugal n'ayant pas mis en place les mêmes systèmes de colonisation que la France.

REGARDS SUR LES LITTERATURES COLONIALES. Tome 2, Afrique francophone, approfondissements

La pensée occidentale se veut une rupture radicale, mais l'univers qui en naît est très inquiétant. A l'ordre mythique et majestueux des traditions se substitua dès le XVIème siècle l'aventure de mondes ouverts à la conquête commençait alors l'âge des grandes découvertes, des conquistadores, de la traite négrière et des empires coloniaux suivi par le néo-colonialisme et une mondialisation où domine encore le monde occidental.
L'individu qu'inquiète d'autant plus le monde qu'il le prend dans ses filets et qu'il ne peut imaginer ses victimes que pleines de colère et de ressentiment, tourne le dos l'appel vers l'autre. Pour faire taire ses peurs et ses doutes, il se livre à la magie des représentations: il est le maître désigné d'une matière à laquelle il imprime une forme, des hommes nus et sauvage auxquels il impose un vêtement et sa loi, d'un autre à la fois menaçant et inférieur, donc promis à la défaite Mais si ces représentations ne sont que des mythes liés aux idéologies qui justifient l'agression, si elles n'ont que peu voir avec le réel, ne sont-elles pas dès lors autant de fantasmes nés d'une situation coloniale ?
Cet ouvrage étudie ces représentions dans les littératures anglaises et françaises et même dans la peinture occidentale. Le regard des écrivains abordés se pose sur l'Afrique du Nord, l'Afrique au sud du Sahara, Madagascar, l'Inde et 1es Amériques. Grande littérature, littérature coloniale, ouvrages pour enfants, récits de voyage, essais, discours coloniaux sont passés au crible grâce à diverses contributions qui évoquent cinq siècles de domination occidentale sur le monde et soulignent souvent, derrière le fantasme, des interrogations sur le corps, l'identité, l'innocence, le rapport à l'autre et à soi-même qui alimentent les angoisse d'hommes contraints de vivre avec leurs démons et leur fragilité.

CAHIERS DU SIELEC Tome 2 : nudité et sauvagerie, fantasmes coloniaux dans les littératures coloniales : actes du colloque de la SIELEC, 2003

Navires de commerce français

Regards Sur Les Litteratures Coloniales. Tome 2, Afrique Francophone, Approfondissements

Ce collectif sur les lectures de Mauriac, nourrissant une création incessante, depuis les textes d'avant le premier conflit mondial jusqu'aux "Nouveaux Mémoires intérieurs", trouve toute sa place dans une série d'approches critiques qui tracent le portrait d'un Mauriac avide de débats, d'échanges, curieux de livres nouveaux, tout en étant fidèle aux grands textes classiques de sa jeunesse: Victor Hugo, Chateaubriand, Baudelaire, jusqu'à des contemporains plus contreversés comme Jean Genet.

François Mauriac : lectures et création

Littérature et christianisme : l'esthétique de François Mauriac -vaste sujet, que les quatre journées du colloque de Paris IV-Sorbonne et de l'Université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve) ne pouvaient sans doute pas épuiser. On ne s'étonnera pas de voir associer en une même formule Mauriac et le christianisme : l'œuvre de l'homme de Malagar est tout entière traversée par des problématiques religieuses, qu'on ne saurait éluder sans la dénaturer. Pourtant, dans la préface de La Pierre d'achoppement notamment, l'auteur évoque son aversion à l'encontre de la théologie. Comment comprendre cette défiance, de la part d'un écrivain qui a tellement interrogé les rapports entre l'homme et le Dieu de la foi ? C'est que, en matière de religion, Mauriac ne s'intéresse guère aux édifices conceptuels. Sa spiritualité, il la nourrit d'une expérience personnelle, dans laquelle bien souvent l'intelligence rationnelle s'efface derrière l'affectivité et la sensorialité. Aussi la dimension morale tient-elle une place importante dans son œuvre, qui ne cesse de poser la question, souvent pressante, du bien et du mal, de la grâce et du péché. On comprend que, pour un écrivain, ce questionnement éthique ne puisse être dissocié d'une mise en œuvre esthétique qui entretient avec lui une correspondance étroite. Ainsi l'esthétique mauriacienne est profondément informée par l'engagement religieux de l'auteur, et par une spiritualité qui fait une large place à l'Incarnation. A cette Parole faite chair, Mauriac vient se ressourcer de telle sorte que, par l'entremise de son travail d'écriture, la chair, telle qu'il l'expérimente lui-même et telle que les autres la vivent, donne naissance au texte. La littérature n'est donc pas une étape facultative entre l'épaisseur du monde et ce qui lui donne sens. Elle est, pour Mauriac, un passage obligé, et le message qu'elle contient n'occulte jamais sa littérarité. C'est la raison pour laquelle l'herméneutique de l'œuvre mauriacienne passe nécessairement par la prise en compte de l'esthétique, qui, à plusieurs égards, est révélatrice de la façon dont l'auteur met en pratique le lien entre sa foi et son métier d'écrivain.

Littérature et christianisme - L'esthétique de François Mauriac Actes du colloque de Paris-Sorbonne (20-21 novembre 2003) et de Louvain-la-Neuve (24-25 novembre 2003)

Mauriac a, dès 1905, voué une grande admiration à l'ouvre de Claudel. Leur relation fut constante, malgré des désaccords politiques qui éclatèrent en 1937, lorsque Mauriac se rapprocha de la gauche, et, malgré des sensibilités religieuses différentes dans un commun christianisme. L'étude comparée des deux ouvres permet de mieux comprendre cette double sensibilité autour de thèmes : le désir et l'infini, l'espérance et le renoncement, l'amour humain et l'amour divin, la recherche de la " vraie vie ", le salut et la grâce.

mauriac-claudel : le desir et l'infini

Ce volume regroupe une série d'articles qui proposent un nouveau regard sur les principaux engagements de François Mauriac : politiques, théologiques, comme métaphysiques. On mesure l'ampleur de sa présence constante à l'événement contemporain, malgré son scepticisme avoué devant les finalités supposées de l'histoire. L'Association des Amis de François Mauriac poursuit ainsi son exploration d'une oeuvre dont on mesure désormais à quelle profondeur elle rendit compte du tragique du vingtième siècle.

François Mauriac : l'oeuvre au noir

Résumé

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