L'économie du don et la philanthropie aux Etats-Unis et en France : analyse comparée

Carmina Burana

La foi chrétienne affirme qu'en toutes choses l'initiative gracieuse de Dieu est première. Les deux notions de prédestination et Providence ont pour but essentiel de marquer cette priorité de l'initiative divine. Même si elles sont antécédentes à la Réforme, elles prennent une dimension toute particulière chez Luther et Calvin. Aujourd'hui, elles ne sont plus des catégories qui vont de soi et elles se heurtent à trois types de contestations : ces notions ne sont-elles pas tout simplement synonymes de déterminisme ? Le salut s'adresse-t-il à tous ou est-il réservé à certains seulement ? Comment peut-on parler d'une Providence gracieuse de Dieu au vu d'un monde dominé par le mal ?

Prédestination et providence

Le Vatican a lancé, pour le Jubilé de l'an 2000, un programme d'indulgences dont on peut découvrir tous les détails sur son site Internet. Partant de cet étrange mélange de technologie contemporaine et de piété du Moyen Age, ce petit ouvrage polémique s'attache à redécouvrir les 95 thèses de Luther sur les indulgences, qui le projetèrent jadis sur la scène publique et déclenchèrent son procès en hérésie. L'étude de ce texte conduit à réaffirmer la justification par la foi seule. Pour Pierre Bühler, il est urgent d'en proclamer le Jubilé, contre l'esprit des indulgences qui correspond assez bien à la mentalité mercantile du néo-libéralisme ambiant. Aujourd'hui, la signification concrète de la justification par la foi se traduit par la gratuité de la grâce divine, la foi comme relation de confiance, la spontanéité d'une œuvre désintéressée.

Le Protestantisme Contre Les Indulgences. Pour Un Jubile De La Justification Par La Foi En L'An 2000

Effondrement de dictatures au Maghreb, crises des dettes souveraines, terrorisme mondialisé, affaire Wikileaks... Ces convulsions sans lien évident se succèdent à un rythme effréné, détraquant nos grilles de lecture, affolant la boussole de notre jugement. Annoncent-elles un ordre nouveau ? Peut-on leur trouver un sens ? L'histoire a connu des phases d'accélération vertigineuses qui, avec le recul, s'emboîtent dans une parfaite continuité. Quelquefois visible, quelquefois dissimulé, le fil rouge de ce continuum est la puissance, qui en tisse la trame et qui, aujourd'hui comme hier, définit l'ordre du monde. La puissance au xxie siècle explore les transformations de ce concept central du système international, en examine les fondements, en dégage les règles, énonçant cette " grammaire de la puissance " qui gouvernera sa redistribution au xxie siècle. Au coeur de cette notion il y a le rapport à l'innovation, dont les avancées soudaines ébranlent vigoureusement le statu quo. L'" âge de l'information " est ainsi synonyme d'affaiblissement d'un monopole de la puissance jusqu'alors largement logé dans les mains des États. Ceux-ci sauront-ils appliquer à leur profit la grammaire subtile et changeante de la puissance ?

La puissance au XXIe siècle - Les nouvelles définitions du monde

Effondrement de dictatures au Maghreb, crise des dettes souveraines, terrorisme mondialisé, affaire Wikileaks... Ces convulsions sans lien évident se succèdent à un rythme effréné, détraquant nos grilles de lecture, affolant la boussole de notre jugement. Annoncent-elles un ordre nouveau ? Peut-on leur trouver un sens ? Le fil rouge de ce continuum est la puissance, qui en tisse la trame et qui, aujourd'hui comme hier, définit l'ordre du monde.
La puissance au XXIe siècle explore les transformations de ce concept central du système international, en examine les fondements, en dégage les règles.
Au coeur de cette notion, il y a le rapport à l'innovation, dont les avancées ébranlent vigoureusement le statu quo. L'« âge de l'information » est ainsi synonyme d'affaiblissement de la puissance jusqu'alors monopolisée par les États. Ceux-ci sauront-il appliquer à leur profit la grammaire subtile et changeante de la puissance ?

La puisssance au XXIè siècle

Qu'est-ce que la puissance en ce début de XXIe siècle ? C'est à une exploration des transformations de ce concept central du système international que nous convie cet ouvrage. Il en examine les fondements, en dégage les règles, révèle cette "grammaire de la puissance" qui, par ses constantes comme par ses formes nouvelles, gouvernera sa redistribution. Croisant les regards, ceux de l'économie, de la démographie, du droit, de la géographie, de la philosophie politique, La puissance au XXIe siècle offre une clef de lecture de l'ordre du monde et de sa recomposition continue. La mondialisation, l'innovation, la prolifération, à la faveur de la révolution numérique, des logiques de réseaux, la montée en force, voire l'apparition, de nouveaux acteurs ont érodé le monopole des Etats, qui ont cependant su reprendre la main.

Sans jamais faire mystère de son attachement à la foi chrétienne de confession réformée, Paul Ricœur considérait pourtant que la question de Dieu, en tant que question philosophique, devait rester dans un suspens agnostique. Il souhaitait éviter que la philosophie devienne une crypto-théologie et en même temps que la foi se transforme en une sorte de réponse ultime aux questions du philosophe. Cette double prudence ne l'a pas empêché, bien au contraire, de travailler constamment "aux frontières de la philosophie" (c'est le titre de son recueil Lectures 3), dans le souci d'intégrer les sources non philosophiques, et notamment religieuses, dans son discours philosophique. C'est dans ce sens qu'il a lu et relu sans cesse la Bible, afin de laisser l'herméneutique philosophique et l'herméneutique biblique s'imprégner l'une l'autre de manière féconde. L'intention du présent ouvrage est d'explorer ces passages répétés entre la philosophie et le monde de la foi biblique, tantôt en travaillant spécifiquement sur certains textes, les paraboles notamment, tantôt en dégageant les enjeux théoriques et pratiques des interactions entre le philosophe et ses sources non philosophiques du point de vue de sa philosophie, en particulier de sa philosophie de la religion. Ces mouvements de va-et-vient sont portés d'un bout à l'autre par la certitude, chère à Paul Ricoeur, que comprendre le texte, c'est se comprendre soi-même devant le texte. Le recueil se clôt par un article réédité de Paul Ricœur lui-même, consacré à la spécificité du langage religieux.

Paul Ricoeur un philosophe lit la Bible - A l'entrecroisement des herméneutiques philosophiques et biblique

Cet ouvrage propose une initiation aux démarches de base, aux thèmes majeurs, aux enjeux et débats actuels dans le domaine de la théologie systématique. Relation vivante et confiante à Dieu, vécue personnellement et en communauté, la foi chrétienne n'est pas, dans son mouvement fondamental, un ensemble d'affirmations systématiques et de convictions doctrinales. La foi se veut cependant intelligible dans ce qu'elle estime avoir à dire, en fonction d'un éclairage spécifique, sur des questions communes à tous. Il importe donc d'élaborer des instruments qui permettent de prendre position en tant qu'interlocuteurs consistants dans le temps présent et de tester la pertinence des affirmations théologiques pour aujourd'hui, en dialogue avec d'autres systèmes de référence qui ont cours dans la société. Le présent ouvrage veut relever ce défi et propose en quatorze chapitres les dossiers majeurs du champ théologique couramment appelé "dogmatique". Dans une première partie, intitulée "Prolégomènes", il en va de poser les bases du travail dogmatique et d'en définir les conditions. La deuxième partie, intitulée " Dossiers thématiques ", propose un parcours à travers les principaux thèmes de la dogmatique. La troisième partie, enfin, offre une " reprise pédagogique ", en proposant au lecteur diverses pistes pour travailler avec l'ouvrage et s'approprier ses contenus.

L'économie du don et la philanthropie aux Etats-Unis et en France : analyse comparée

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