Immigration et espace public - La controverse de l'intégration

Vers 1920, dans le Yatenga, en pays mossi (Burkina Faso) un homme, Aboubakr Sawadogo, revient dans son pays après un long périple à pied qui en plusieurs années le conduira à la Mecque. De son pèlerinage, il acquiert un savoir religieux et un prestige symbolique considérable. Il est désormais le cheikh Aboubakr. Entouré de ses premiers adeptes, prêchant un islam combatif à l'égard des traditions de la société mossi, il s'inscrit dans le sillage de la Tijânyya hamalliste des "onze grains". C'est alors qu'il formule le projet d'une ville auréolée de la sainteté : Ramatoulaye. Pour cela, il n'hésitera pas à bousculer l'organisation de la société mossi, dont son système de parenté. Cet ouvrage repose sur une recherche de long terme menée dans la ville sainte. Aujourd'hui dirigée par le troisième successeur du fondateur, Ramatoulaye continue à attirer des fidèles. La célébration du Mouloud voit des milliers de pèlerins accourir du Burkina Faso, de la Côte d'Ivoire, du Mali, du Ghana et d'ailleurs. La ville apparaît comme un modèle en matière de sécurité des personnes et des biens, mais aussi de sécurité alimentaire et d'ordre. Pour combien de temps, les règles de conduite imposées par le fondateur - la séparation des sexes, l'interdiction du football, en passant par la méfiance à l'égard des images et de la musique, par exemple - parviendront-elles à régir l'ordre social de Ramatoulaye ? Pour combien de temps l'économie religieuse fondée sur le Mouloud, l'offre d'enseignement et les dons parviendra-t-elle à garantir la pérennité de la ville ? Pour répondre au défi de son devenir, la confrérie a élargi depuis des années ses liens avec l'Etat burkinabé et a multiplié ses relations internationales. Elle est ainsi confrontée à des choix politiques et à des tactiques conséquentes. Elle se trouve également immergée dans les dynamiques de l'islam mondial, face à la confrontation entre spiritualisme mystique et néosalafisme. La confrérie et ses dirigeants sont mis au défi de gérer les changements, de parvenir à échapper à la routinisation du charisme et de renouveler leur vision spirituelle.

Un islam confrérique au Burkina Faso - Actualité et mémoire d'une branche de la Tijâniyya

L'analyse conduite ici concerne Saint-Josse-ten-Noode, une commune de l'agglomération bruxelloise. L'analyse de son cas, en raison de ses caractéristiques extrêmes, permet de mettre en lumière des contraintes et des logiques d'action généralisables - en partie au moins - à l'action communale comme telle, confrontée à la question de l'"accueil" et de l'"intégration" d'importantes populations immigrées. Un premier axe - qui structure la politique communale à Saint-Josse-ten-Noode et qui permet de comprendre les décisions et les non-décisions qui se succèdent dans le temps - tourne autour de trois pôles, intimement connectés : maintenir la centralité du leader, celle de la majorité de son parti et celle de l'instance communale. Cet axe est en négociation constante avec un deuxième, l'humanisme internationaliste, qui guide sans aucun doute l'action centrale du bourgmestre socialiste, au pouvoir depuis 40 ans. La question qui sous-tend l'action politique par rapport aux populations immigrées consistera alors à maintenir un équilibre difficile entre les deux axes : à savoir, comment sauvegarder une certaine philosophie de l'agir politique, y compris par rapport aux immigrés, tout en maintenant la centralité du leader, de la majorité et de l'instance communale.

Immigrés et communes - Equilibres difficiles - Le cas de Saint-Josse-ten-Noode

L'immigration italienne en Belgique - Histoire, langues, identité (Bibliographie 1945-1985)

Mondes occidentaux et mondes de l'islam s'interpénètrent de manière croissante. Migrants, touristes, étudiants, hommes d'affaires circulent. Institutions et Etats se rencontrent. Télévisions et autres médias se renvoient des images réciproques. L'histoire de la rencontre entre islam et Occident pèse lourd sur le présent. Des événements dramatiques, de la Palestine à Madrid en passant par le 11 septembre, marquent ces relations de leur empreinte. La crainte de l'islamisme touche les Occidentaux. Le sentiment de domination désespère les musulmans. Des opinions s'affrontent. Felice Dassetto tente de faire une sociologie de cette rencontre contemporaine, dans toute sa complexité et sa profondeur. Il essaie de saisir sa nouveauté, afin d'envisager des ouvertures pour l'avenir. Il pointe les grandes discordes entre mondes occidentaux et islams, non pas pour conclure à un affrontement inéluctable, mais pour identifier les obstacles à une rencontre inévitable. S'il explore les multiples facettes que l'islam offre à l'Occident, il tente aussi de saisir les multiples formes que l'Occident montre à l'islam. L'auteur essaie de dégager le rôle et la place de l'Europe, le monde occidental le plus proche d'une partie importante du monde musulman. Parviendra-t-elle à élaborer une politique islamique spécifique ? Jouera-t-elle un rôle actif ou restera-t-elle à la traîne de la dérive de l'affrontement ? L'enjeu de la rencontre entre mondes musulmans et Occidents sera de parvenir à penser les relations présentes et à venir en leur intégrant la profondeur civilisationnelle respective.

La rencontre complexe - Occidents et islams

Ce livre présente les résultats de la recherche-action " Islam en Belgique : société multiculturelle et co-inclusion " menée par le Centre Interdisciplinaire d'Etudes de l'Islam dans le Monde Contemporain (Cismoc, Université catholique de Louvain-la-Neuve) entre septembre 2004 et octobre 2005. À partir de la rencontre de personnes " musulmanes " et " non-musulmanes ", à travers la confrontation de leurs points de vue, cette recherche vise à cerner l'état des relations réciproques et de la confiance entre musulmans et non-musulmans. Difficilement quantifiable, la confiance - de même que la méfiance et la défiance - se laisse apprécier par de petits signes, tant au niveau du contenu des échanges qu'à celui de l'attitude des participants. Concrètement, sept forums réflexifs, lieux de rencontres et de débats, répétés, approfondis, ont été organisés. Ils visaient à cerner les points d'accords et de désaccords, mais aussi à préciser les noeuds du dialogue et leurs contours. Différents thèmes-enjeux y ont été abordés tels que les défis nouveaux provoqués par la présence de l'islam et de musulmans dans les écoles, la question de l'islam politique en Belgique, la confrontation des identités ethniques, culturelles et religieuses, l'image de l'Islam et des musulmans dans les médias, le port du voile, le rapport des jeunes à la sexualité et les rapports entre religions et État en Belgique. Ces forums ont donné lieu à des constats et analyses divers qui sont présentés dans ce volume, à la suite d'une courte présentation de la méthodologie mise en ouvre au cours de la recherche. La confiance entre groupes sociaux et entre ces groupes et les autorités est une condition essentielle pour une vie sociale harmonieuse. Elle est pourtant très fragile. Elle est sans doute le plus grand enjeu des sociétés plurielles contemporaines, en amont même de la résolution de leurs problèmes pratiques

Relations et co-inclusion - Islam en Belgique

Les théories créationnistes prônées dans des milieux chrétiens et musulmans suscitent les réactions de scientifiques et de citoyens. Les connaissances scientifiques, à leur tour, continuent à interpeller ceux qui croient à la création du monde par Dieu. E

Immigration et espace public - La controverse de l'intégration

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