Dans ce petit texte, Christoph Théobald répond de façon vivante et franche à la question : comment et pourquoi enseigner encore la théologie dans nos société dites « post-modernes » et sécularisées ? Qui cela peut-il bien intéresser encore ?
Il faut prendre en compte les nouveaux profils des étudiants et des personnes en formation, mais aussi les critères radicalement nouveaux des sociétés mondialisées, métissées... Que peut alors apporter la théologie à nos contemporains ? « Une capacité critique non négligeable », répond l'auteur, et l'accès à une intelligence du monde et de la foi.

Donner un à-venir à la théologie

Quelle présence de l'Evangile assurer lorsque l'Eglise se trouve dans un contexte de minorité ? Dans un premier ouvrage, Christoph Theobald proposait à ses lecteurs d'examiner ce qui rendait possible l'existence de communautés chrétiennes en Algérie, à partir de l'évangile de Jean et du texte de l'Apocalypse. Il démontrait ainsi comment la lecture de l'Evangile, en lien avec une réalité donnée, pouvait être source d'audaces nouvelles. Dans ce second volume, c'est à partir de l'expérience creusoise qu'il rend compte d'une manière de faire, adaptée cette fois à la situation française et plus largement occidentale. Il invite le lecteur à engager sa réflexion à partir des Actes des Apôtres et de l'évangile de Luc. La Creuse... Un département rural largement déchristianisé, qui a suscité dès 1945 de nombreuses initiatives missionnaires : restructuration des paroisses, multiples collaborations entre des prêtres, des religieux de diverses congrégations et des laïcs. Enfin, dès 2004, un groupe de responsables pastoraux s'est constitué pour accompagner ce qui surgit de cet étonnant "laboratoire" de vie sociale et ecclésiale. Le livre de Christoph Theobald se fait l'écho de cette recherche pastorale assidue et passionnante. S'appuyant sur la situation socio-historique de la Creuse, il montre qu'une lecture engagée des Actes des Apôtres et de l'évangile de Luc peut susciter l'émergence de dynamismes inédits et de nouvelles figures d'Eglise. Le lecteur est invité à suivre le texte pas à pas et à faire référence à son propre contexte de Lecture. Car tel est bien l'objectif de l'ouvrage : découvrir, surtout en monde rural, les ressources insoupçonnées d'un accueil de l'Evangile, imaginer avec l'oeuvre de Luc un avenir à l'Eglise, et rester attentif aux signes de notre temps en Creuse ou ailleurs.

Présence d'Evangile - Tome 2, Lire l'Evangile de Luc et les Actes des apôtres en Creuse et ailleurs

Qu'est-ce qu'être appelé ? Qui est appelé ? Comment comprendre la vocation aujourd'hui ? Christoph Theobald nous invite à reconsidérer en profondeur ce que nous appelons vocation en langage chrétien. La vocation, c'est l'expérience élémentaire de la foi, c'est l'écoute de l'appel de Dieu. Chacun d'entre nous est amené à faire l'expérience de la vocation. Au-delà des querelles pastorales, des questions de sociologie religieuse : tout le monde est appelé. Le livre part de lectures bibliques pour comprendre cette dimension de l'appel de Dieu dans la Bible et la traditioQu'est-ce qu'être appelé ? Qui est appelé ? Comment comprendre la vocation aujourd'hui ? Christoph Theobald nous invite à reconsidérer en profondeur ce que nous appelons vocation en langage chrétien. La vocation, c'est l'expérience élémentaire de la foi, c'est l'écoute de l'appel de Dieu. Chacun d'entre nous est amené à faire l'expérience de la vocation. Au-delà des querelles pastorales, des questions de sociologie religieuse : tout le monde est appelé. Le livre part de lectures bibliques pour comprendre cette dimension de l'appel de Dieu dans la Bible et la tradition, et donne ensuite des repères précis pour discerner la diversité des vocations dans la communauté humaine, et dans la précarité contemporaine des communautés chrétiennes. Ce livre est à la fois une réflexion très originale sur le sens de la vocation et une proposition pratique de discernement des vocations. Il faut considérer toutes les vocations particulières comme expression de la vocation baptismale et comme service de la vocation humaine, toujours absolument singulière.

Vous avez dit vocation ?

Le projet d'exprimer l'identité chrétienne en termes de « style » est déjà ancien ; Friedrich Schleiermacher et Hans Urs von Balthasar l'ont mené à bien, le premier selon une orientation herméneutique, le second dans le cadre d'une phénoménologie théologique. Le concept de « style » permet de penser la singularité de telle oeuvre, l'« allure » qui ne relève plus d'une comparaison classificatrice mais de la manifestation d'une unicité incomparable et d'une véritable innovation. « Tout style est la mise en forme des éléments du monde qui permettent d'orienter celui-ci vers une de ses parts essentielles » (Maurice Merleau-Ponty). Ainsi comprise, l'approche stylistique du christianisme évite de réduire celui-ci à son enseignement doctrinal mais permet d'honorer l'ensemble de la vie chrétienne comme une manière d'habiter le monde. Apparaît, en filigrane, le principe de concordance entre le contenu et la forme, si essentiel pour caractériser la qualité stylistique d'une oeuvre et facilement applicable à la question de la crédibilité de la foi chrétienne. 

Comme l'indique son sous-titre, l'ouvrage progresse simultanément sur deux versants : un diagnostic théologique du moment présent en rapport avec nos débats sur la modernité et la postmodernité, et, intimement liée à cette évolution, une réflexion épistémologique sur une manière de faire de la théologie. Après une Ouverture qui fait entendre l'ensemble de la « thématique » , la première partie est consacrée au diagnostic (I), la deuxième et la troisième à la manière de faire de la théologie, en lien avec la tradition spirituelle du christianisme (II) et appuyée sur la lecture des Écritures (III). Il s'agit là des deux versants, externe et interne, d'une même présence chrétienne dans notre histoire, visée par la terminologie du « style » : le christianisme comme style. Celui-ci trouve dans la dernière partie sa pleine explicitation (IV).

Le christianisme comme style

Les réflexions rassemblées ici portent toutes sur ce travail intérieur et s'interrogent sur l'acte spirituel de reconnaissance de la Parole même de Dieu dans nos paroles d'humains. Elles forment donc une unité et dessinent un chemin spirituel. Celui-ci commence sur le " terrain " où se discerne et reconnaît en priorité l'oeuvre de la Parole de Dieu, à savoir dans nos Ecritures comme paroles d'humains mises par écrit (1ère partie). La route se poursuit dans l'Eglise qui " nait " en effet et " renaît " à elle-même quand l'Ecriture inspirée est lue ensemble, permettant de stimuler et d'interpréter ce qui advient en chacun de ses lecteurs et entre eux, de les mener vers la prière en toutes ses dimensions, intimes et liturgiques, et de les initier à une spiritualité de l'hospitalité, enracinée dans l'écoute de la voix même de Dieu qui retentit en celui qui frappe à la porte (2e partie). Ce parcours aboutit enfin quand, munie de ces ressources spirituelles inouïes et de ses " manières de faire " , l'Eglise ose affronter, avec les sociétés humaines, l'avenir radicalement ouvert et incertain du monde (3e partie).

Paroles humaines, parole de Dieu

Sous la plume de Bach, texte et musique sont si parfaitement accordés, qu'on ne peut les étudier séparément ni éluder la question de leur relation, sans perdre de vue le principe d'unification qui fonde l'architecture sonore. L'approche interdisciplinaire des deux Passions du Cantor de Leipzig, ici privilégiée, favorise le croisement des analyses du texte du livret et de sa mise en musique. S'il est vrai que le compositeur n'a jamais cessé de puiser dans les traditions musicales, théologiques, liturgiques et poétiques, il apparaît cependant que son style propre s'affirme dans des oeuvres d'une singularité absolue. La musique des Passions de Bach doit s'entendre comme une lecture spirituelle de la lettre du texte évangélique. C'est pourquoi le récit évangélique, dans son expression musicale, peut engager l'auditeur dans un travail intérieur de conversion, sans aucune contrainte. L'hospitalité de ces oeuvres, gratuite et largement ouverte, remet plutôt chacune et chacun à soimême, pour vivre une aventure jamais tracée d'avance, ni jamais assurée.

Johann Sebastien Bach ; interprète des Evangiles de la passion

Nous risquons de rester muets quant aux questions ultimes de notre existence. Pour de multiples raisons : impossibilité d'habiter les langages de notre tradition chrétienne devenus pour beaucoup désuets et pétrifiés, manque d'interlocuteurs disponibles pour nous inviter à dire simplement ce qui nous habite et le monde tel que nous le percevons, avec ses énigmes et son mystère... Ce que nous appelons, parfois de manière distraite, " parole de Dieu " est une parole radicalement humaine, voire la plus humaine qui puisse exister, porteuse de vie dans nos traversées difficiles ou heureuses. Christoph Theobald déploie les conditions de transmission de cet Évangile de liberté pour tous et montre, au long d'un itinéraire, comment dire aujourd'hui, dans la trame des Écritures, ses dimensions anthropologiques et chrétiennes.

Transmettre un Evangile de liberté

Dans le champ des études sur l'œuvre de Jean-Sébastien Bach, cet ouvrage, consacré au célèbre recueil des chorals pour orgue de l'Autographe de Leipzig, apporte la nouveauté d'une approche interdisciplinaire menée au plan musical et théologique. Une lecture attentive du corpus des cantiques de ce recueil permet de mettre en lumière la puissante théologie de l'Esprit qui structure cet ensemble et qui fait de l'expérience du chant, considérée comme une dramaturgie de conversion, son axe véritable. Bach trace cette aventure spirituelle à travers les différents styles musicaux qu'il a reçus de sa tradition. Au cœur de l'ouvrage, l'analyse détaillée des structures musicales et théologiques de chacun des dix-sept chorals, donne de voir à l'œuvre la conscience stylistique de Bach, typique du " baroque luthérien ". Mais que dire du style de Bach dans le vaste répertoire de ses œuvres profanes qui débordent la figure particulière du cantus luthérien ? La dernière partie de l'ouvrage se confronte à cette question cruciale aujourd'hui où l'autonomie de la musique et son émancipation hors de la sphère religieuse sont devenues un fait de culture, marquant notre propre écoute de la musique de Bach.

L'Esprit Createur Dans La Pensee Musicale De Jean-Sebastien Bach

Vers une pastorale d'engendrementIl est possible de parler des évolutions culturelles contemporaines autrement qu'en termes de crise, de perte de valeurs, de disparition de la religion ou d'effacement de la foi. Les auteurs de cet ouvrage sont convaincus qu'aujourd'hui comme hier, l'Évangile a toutes les chances d'être entendu à neuf, comme une Bonne Nouvelle qui donne la vie. La pastorale d'engendrement puise sa source d'inspiration dans cette conviction de foi. L'enjeu pour nos sociétés et pour l'Église est de se laisser engendrer à cette vie nouvelle, grâce à la Parole de Dieu qui résonne dans les récits fondateurs et qui travaille les consciences. Dans cette perspective, tout en proposant une lecture théologique et pastorale des mutations de notre culture, l'ouvrage traite successivement de l'annonce de la Parole de Dieu, de la pratique sacramentelle de l'Église et de l'activité pastorale proprement dite et s'arrête à quelques applications concrètes. Ce livre s'offre au dialogue. Il souhaite susciter un surcroît de créativité dans les paroisses, les mouvements et les équipes pastorales.

Donner un à-venir à la théologie

Résumé

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