la correspondance de jerome constitue la partie la plus interessante de son oeuvre conservee (outre la traduction de la bible), par la variete de la matiere et la qualite du style. aujourd'hui, 154 lettres sont identifiees comme etant ecrites par jeromed 1

Lettres choisies

La collection des "Lettres de saint Jérôme" comprend actuellement cent cinquante-quatre épîtres. Mais elles ne méritent pas toutes, à titre égal, le nom de "lettres" , et, d'ailleurs, elles ne sont pas toutes de sa main, par exemple, les dix lettres de saint Augustin à saint Jérôme (LVI, LXVII, CI, CIV, CX, CXI, CXVI, CXXXI, CXXXII, CXLIV), les lettres de saint Damase (XIX, XXXV), celles de Théophile d'Alexandrie (LXXXVIII, LXXXIX, XC, CXIII), les "lettres pascales" et la "synodique" du même patriarche (XCII, XCVI, XCVIII, C) etc... , soit en tout, trente et une épîtres. En revanche, la lettre XLVI, de Paule et Eustochium à Marcella, a été écrite, ou au moins récrite par saint Jérôme. Notre collection renferme donc plusieurs "dossiers" , où ont été groupés les questions, les réponses, les documents ecclésiastiques relatifs à la controverse origéniste, à l'hérésie pélagienne, ainsi que la correspondance échangée entre Hippone et Bethléem. On a dénombré onze lettres dogmatiques, vingt-quatre exégétiques, treize sur des sujets de morale, onze oraisons funèbres, trente et un écrits polémiques ; les autres sont des "lettres familières" ou ne rentrent pas dans les catégories précédentes, telle la lettre LXX à Magnus, "orateur" de la Ville de Rome, sur l'utilisation des Lettres profanes. Avec cette lettre, celles qui présentent un intérêt plus général sont les éloges funèbres (epitaphia) d'Asella (XXIV), Blésilla (XXXIII, XXXIX), Fabiola (LXXVII), Léa (XXIII), Lucinus (LXXV), Marcella (CXXVII), Népotien (LX), Paule (CVIII), Pauline (LXVI). De même, les lettres qui traitent des sujets de morale ; ce sont les plus connues de toutes : sur l'Education des filles (CVII, CXXVIII), le Mariage (CXVII, CXXIII), la Pénitence (LVIII, CXXII), le Veuvage (XLVI, LXXIX), la Vie monastique (XIV, LVIII, CXXII), la Vie des clercs (LII), la Virginité (XXII, CXXX).

Correspondance. - tome 7 : lettres 121-130

Que connaît-on de saint Jérôme sinon quelques représentations 
aperçues au hasard d'une visite de musée : un vénérable 
vieillard, qu'un lion accompagne, à demi nu clans un drap teint 
de pourpre et faisant pénitence en se frappant la poitrine d'une 
pierre ensanglantée ou bien, plus confortablement assis à sa 
table de travail, plongé clans la méditation d'une bible ouverte, 
en digne précurseur des humanistes de la Renaissance ? Ces 
représentations ne disent presque rien de Jérôme de Stridon, 
moine, prêtre, contemporain d'Ambroise de Milan et 
d'Augustin, premier auteur latin à avoir traduit directement la 
Bible d'après l'original hébreu, à avoir développé une 
inlassable activité d'écrivain au service de l'Ecriture et de la foi 
à tin moment où le christianisme accède au statut de religion 
officielle de l'Empire romain. Pour le rencontrer invitant ses 
contemporains à la vie parfaite, élaborant pour eux la future 
Vulgate, commentant l'Ecriture et défendant la foi chrétienne, 
rien ne vaut la lecture de ces Lettres où se reflètent toutes les 
facettes de sa personnalité et de son talent. L'ouvrage de 
Benoît Jeanjean offre une présentation de la figure de Jérôme 
originale, une sorte de "Jérôme par lui-même", une traduction 
entièrement nouvelle de la quinzaine de lettres choisies. Il fait 
entrer le texte de Jérôme en dialogue avec de grands textes de 
la littérature française qui ont pu s'inspirer de lui, comme 
certaines pages de Molière, Chateaubriand ou Stendhal.

Saint Jérôme - Lettres

Commentaire sur Saint Matthieu Tome 1 ; livres X-XI

La collection des « Lettres de saint Jérôme » comprend actuellement cent cinquante-quatre épîtres. Mais elles ne méritent pas toutes, à titre égal, le nom de « lettres », et, d'ailleurs, elles ne sont pas toutes de sa main, par exemple, les dix lettres de saint Augustin à saint Jérôme (LVI, LXVII, CI, CIV, CX, CXI, CXVI, CXXXI, CXXXII, CXLIV), les lettres de saint Damase (XIX, XXXV), celles de Théophile d'Alexandrie (LXXXVIII, LXXXIX, XC, CXIII), les « lettres pascales » et la « synodique » du même patriarche (XCII, XCVI, XCVIII, C) etc..., soit en tout, trente et une épîtres. En revanche, la lettre XLVI, de Paule et Eustochium à Marcella, a été écrite, ou au moins récrite par saint Jérôme.Notre collection renferme donc plusieurs « dossiers », où ont été groupés les questions, les réponses, les documents ecclésiastiques relatifs à la controverse origéniste, à l'hérésie pélagienne, ainsi que la correspondance échangée entre Hippone et Bethléem.On a dénombré onze lettres dogmatiques, vingt-quatre exégétiques, treize sur des sujets de morale, onze oraisons funèbres, trente et un écrits polémiques ; les autres sont des « lettres familières » ou ne rentrent pas dans les catégories précédentes, telle la lettre LXX à Magnus, « orateur » de la Ville de Rome, sur l'utilisation des Lettres profanes.Avec cette lettre, celles qui présentent un intérêt plus général sont les éloges funèbres (epitaphia) d'Asella (XXIV), Blésilla (XXXIII, XXXIX), Fabiola (LXXVII), Léa (XXIII), Lucinus (LXXV), Marcella (CXXVII), Népotien (LX), Paule (CVIII), Pauline (LXVI).De même, les lettres qui traitent des sujets de morale ; ce sont les plus connues de toutes : sur l'Éducation des filles (CVII, CXXVIII), le Mariage (CXVII, CXXIII), la Pénitence (LVIII, CXXII), le Veuvage (XLVI, LXXIX), la Vie monastique (XIV, LVIII, CXXII), la Vie des clercs (LII), la Virginité (XXII, CXXX).

Lettres choisies

Résumé

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