Les écrivains de l'Eglise depuis saint Pierre jusqu'à l'année 392

La collection des "Lettres de saint Jérôme" comprend actuellement cent cinquante-quatre épîtres. Mais elles ne méritent pas toutes, à titre égal, le nom de "lettres" , et, d'ailleurs, elles ne sont pas toutes de sa main, par exemple, les dix lettres de saint Augustin à saint Jérôme (LVI, LXVII, CI, CIV, CX, CXI, CXVI, CXXXI, CXXXII, CXLIV), les lettres de saint Damase (XIX, XXXV), celles de Théophile d'Alexandrie (LXXXVIII, LXXXIX, XC, CXIII), les "lettres pascales" et la "synodique" du même patriarche (XCII, XCVI, XCVIII, C) etc... , soit en tout, trente et une épîtres. En revanche, la lettre XLVI, de Paule et Eustochium à Marcella, a été écrite, ou au moins récrite par saint Jérôme. Notre collection renferme donc plusieurs "dossiers" , où ont été groupés les questions, les réponses, les documents ecclésiastiques relatifs à la controverse origéniste, à l'hérésie pélagienne, ainsi que la correspondance échangée entre Hippone et Bethléem. On a dénombré onze lettres dogmatiques, vingt-quatre exégétiques, treize sur des sujets de morale, onze oraisons funèbres, trente et un écrits polémiques ; les autres sont des "lettres familières" ou ne rentrent pas dans les catégories précédentes, telle la lettre LXX à Magnus, "orateur" de la Ville de Rome, sur l'utilisation des Lettres profanes. Avec cette lettre, celles qui présentent un intérêt plus général sont les éloges funèbres (epitaphia) d'Asella (XXIV), Blésilla (XXXIII, XXXIX), Fabiola (LXXVII), Léa (XXIII), Lucinus (LXXV), Marcella (CXXVII), Népotien (LX), Paule (CVIII), Pauline (LXVI). De même, les lettres qui traitent des sujets de morale ; ce sont les plus connues de toutes : sur l'Education des filles (CVII, CXXVIII), le Mariage (CXVII, CXXIII), la Pénitence (LVIII, CXXII), le Veuvage (XLVI, LXXIX), la Vie monastique (XIV, LVIII, CXXII), la Vie des clercs (LII), la Virginité (XXII, CXXX).

Correspondances. - Tome 1 : lettres 1-22 St Jérôme

Au rythme hoqueté des chameaux, saint Jérôme erre dans les déserts des déserts d'Égypte, de Palestine et de Syrie avec Paul de Thèbes, Malchus et Hilarion. Les trois ermites rivalisent de jeûnes, de mortifications, forçant leur résistance jusqu'aux limites de l'humain. Ils attirent des foules de toute la région, puis de pays plus lointains où parviennent les récits de miracles. Défilent des femmes nues tentatrices, des chameaux et des hommes possédés du démon... Hilarion rend la vue à des aveugles, guérit la stérilité, fait marcher des paralytiques, parle en grec avec les démons. La sécheresse sévit, il fait tomber la pluie, il arrête un déluge, fait reculer les bateaux des pirates...
Les récits de saint Jérôme opèrent sans cesse entre réel et fantastique, vraisemblable et merveilleux.

Vivre au désert ; vies de Paul, Malchus, Hilarion

Correspondance. - tome 5 : lettres 96-109

La parabole du fils prodigue est l'une des trois paraboles de la miséricorde dont parle le pape François dans sa bulle d'indiction de l'année de la miséricorde. Plusieurs auteurs spirituels lui ont consacré des écrits ou des homélies, parmi lesquels saint Augustin, saint Jérôme, et surtout saint Pierre Chrysologue, qui en parle au cours de six sermons.
Les trois auteurs sont des prédicateurs, des hommes habitués à expliquer les choses à leur public. Le texte est donc facile à lire et à comprendre.
Nous avons réuni les homélies de ces trois Pères de l'Eglise, tous plus ou moins contemporains, pour en faire un livre. Les homélies sont précédées du texte de la parabole, tiré de la traduction de la Bible par le Chanoine Crampon.

La parabole du fils prodigue

la correspondance de jerome constitue la partie la plus interessante de son oeuvre conservee (outre la traduction de la bible), par la variete de la matiere et la qualite du style. aujourd'hui, 154 lettres sont identifiees comme etant ecrites par jeromed 1

Les écrivains de l'Eglise depuis saint Pierre jusqu'à l'année 392

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