Saint Augustin est un philosophe et théologien chrétien qui vivra à cheval sur les IVe et Ve siècles. Il aura un rôle majeur en tant qu évêque d'Hippone (Algérie). Il est considéré comme le personnage le plus important dans l'établissement et le développement du christianisme occidental.

Traité de la Foi, de l'espérance et de la Charité

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Création, éternité, temps - L'oeuvre dans l'histoire des idées - La figure du philosophe : Augustin, ou les multiples facettes de l'engagement - Deux questions posées au texte : Qu'est-ce que la parole de Dieu ? Peut-on mesurer le temps ? - Groupement de textes : Les expériences du temps - Prolongements.

La création du monde et le temps : Livre XI extrait des «Confessions»

Le volume 67/A de la Bibliothèque Augustinienne contient la première partie du long commentaire d'Augustin sur le Psaume 118. Le texte latin a été révisé d'après la toute récente édition de F. GORI (CSEL 95/2, De Gruyter, Berlin 2015). Dans cette édition commentée, la traduction de chaque sermon est précédée d'une introduction, et de nombreuses notes de bas de page apportent des éclaircissements sur la pensée d'Augustin, mettent en relation le commentaire avec les autres oeuvres augustiniennes et d'autres commentaires antiques du Psaume. La copieuse introduction générale situe l'ouvrage dans le déroulement de la controverse avec les pélagiens, reprend la question de sa datation et fait le point de la pensée d'Augustin au tournant de la crise sur la grâce et la prière. Elle contient aussi une étude du texte biblique commenté et de la technique exégétique d'Augustin à une époque où il a porté ses méthodes à leur sommet. Ce volume fournit un outil de travail qui n'a actuellement d'équivalent dans aucune langue.

Les commentaires des Psaumes Ps 118 Sermons 1-14

Quand rome est mise à sac (410 ans ap.
 J.c.) un soupçon nait chez les romains adversaires du christianisme : serait-il responsable du déclin de rome ? augustin relève le défi de cette interrogation. la force et l'originalité de la cité de dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de dieu et la cité terrestre.
 Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. la paix de dieu et celles des hommes ne se recouvrent pas. la cité de dieu est certes présente dans l'eglise, et donc dans le monde : elle n'y est pas " réalisée " et ne le sera jamais. bien au contraire, la cité de dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre.
 En celle-ci, tout -y compris donc l'empire romain - doit être relativisé, même si, dans la perspective du jugement dernier, tout garde une valeur unique. le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires. les résonances politiques, religieuses, culturelles de la cité de dieu, dont c'est la première traduction intégrale en " poche " ont été immenses dans l'histoire de l'occident.

La cite de dieu. t.1. livres i a x

De musica : traité de la musique

Le De Civitate Dei contra paganos fut écrit par saint Augustin au Ve siècle de notre ère et ne fut traduit en français pour la première fois qu'à la fin du Moyen Âge. Cette traduction a été réalisée par le juriste Raoul de PRESLES sur la commande du roi CHARLES V entre 1371 et 1375. Le manuscrit qui a servi de base à la présente édition est le BnF fr. 22912, manuscrit royal copié vers 1376 et inscrit à l'Inventaire des livres de la bibliothèque royale en 1380. Le traducteur, outre sa propre traduction des vingt-deux livres de la Cité de Dieu, propose à la suite de chaque chapitre traduit - pour les dix premiers livres - une « exposition », sorte de glose-commentaire qui renseigne le lecteur moderne sur la réception que le XIVe siècle fit du chef-d'oeuvre d'Augustin. Ainsi, cette édition entend combler un manque. En effet, celle-ci donne accès à cet immense texte dans une version inédite - la dernière édition du texte de Raoul de PRESLES date de 1531 - et propose aux lecteurs modernes l'interprétation que fit le bas Moyen Âge de ce texte d'autorité.

Le premier volume de la présente édition contient deux tomes : le tome 1 (introduction, bibliographie, prologues, livres I, II et III, index) publié en 2013 et le présent tome (livres IV et V, index). Il est le fruit d'un travail collaboratif financé par l'Union Européenne (European Research Council) et effectué au sein du laboratoire ATILF (Analyse et Traitement Informatique de la Langue Française) en collaboration avec l'université de Cergy-Pontoise.

La Cité de Dieu de saint Augustin traduite par Raoul de Presles (1371-1375) ; livres IV et V

Les confessions de saint Augustin

Le présent volume est le premier d'une série dont le terme est déjà entre les mains du public : c'est le volume 46/B, publié en 1987 et contenant l'édition traduite et commentée des nouvelles lettres découvertes par J. Divjak. Ce volume 46/B, auquel ont contribué divers auteurs, servira au demeurant de modèle, dans la suite de la série, pour la présentation des textes et de leurs commentaires, rédigés sous la forme synthétique de notes complémentaires. A la suite d'une Introduction générale prennent place dans le présent volume les Lettres 1-30, qui forment une unité au moins chronologique : c'est la "Classe I" des Mauristes, rassemblant les lettres antérieures à l'épiscopat.Sur la base du texte édité par A. Goldbacher dans le CSEL, sauf indication contraire mentionnée dans les notes de bas de page, divers auteurs ont collaboré à leur traduction. Serge Lancel a révisé l'ensemble de ces traductions. Les commentaires présentés sous forme de notes complémentaires en fin de volume sont aussi une oeuvre collective.

Lettres - 1-30

Ce volume inaugure la publication des 70 "homélies" qu'Augustin a dictées à partir de novembre 419, pour compléter son commentaire du quatrième Evangile. Dans son introduction, M.-F. Berrouard fait le point des recherches contemporaines qui ont débrouillé le problème de l'élaboration et de la chronologie de cet ouvrage complexe ; il précise aussi la différence qu'il y a entre ces "homélies" dictées et celles qu'Augustin avait réellement prêchées antérieurement. L'édition bilingue est suivie de 36 notes complémentaires riches d'indications sur divers aspects de l'exégèse et de la théologie augustiniennes.

Traité de la Foi, de l'espérance et de la Charité

Résumé

Plus de livres de Saint Augustin

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques