Saint Augustin est assis au fond de l'abside, il est entouré de ses prêtres, il prêche pour le Carême et les jours saints. Avec une éloquence vivante, chaleureuse et familière, il accompagne les candidats au baptême au cours des rites de leur initiation (la renonciation à Satan, la tradition du symbole et du Notre Père). Jour après jour, il célèbre la Passion et la Résurrection du Christ, il annonce la bonne nouvelle du salut : le Fils de Dieu s'est fait homme pour que les hommes deviennent fils de Dieu. Il commente les rites et les signes, le pain et le vin, qui alimentent la vie nouvelle et donnent part au vrai bonheur.

Jésus-Christ mort et ressuscité pour nous

Saint Augustin (354-430) est reconnu depuis l'Antiquité tardive comme le plus puissant des penseurs, le plus grand des écrivains et le plus sage des docteurs. L'oeuvre du " docteur de la grâce " est ainsi la plus lue de tous les temps après la Bible. Pourtant, la plupart de ses textes - bien plus d'une centaine - sont aujourd'hui introuvables, alors que la littérature et la philosophie n'ont cessé de s'y alimenter. Son oeuvre oratoire, aussi importante que Les Confessions, le De Trinitate ou La Cité de Dieu, rassemble des méditations composées au fil d'un quotidien rythmé par le temps liturgique : à l'occasion d'un passage de l'Écriture sainte correspondant à tel office de tel jour, de telle fête, de telle commémoration, Augustin commente la Bible, établit le panégyrique d'un haut personnage en s'adaptant au public ou aux circonstances. On dénombre aujourd'hui cinq cents sermons - certains découverts il y a une trentaine d'années seulement - classés en trois grandes séquences. On trouvera ici dans leur intégralité les cent quatre-vingt-trois Sermons sur l'Écriture qui composent la première de ces séquences. Du Buisson ardent à la Transfiguration du Christ, de la lutte de Jacob avec l'Ange au mystère de Pâques, les paroles augustiniennes nous font entrer dans l'intelligence des Écritures grâce à la beauté d'une langue qui va droit au coeur.

Sermons sur l'Écriture

Lors de la Semaine de Pâques 407, Augustin se proposait de commenter aux chrétiens de son Eglise, l'ensemble de la Lettre de Jean. Les six premiers Sermons sont effectivement prononcés durant cette Semaine ; les quatre derniers le seront au cours du Temps pascal. Le Tome 2 rassemble les Sermons 6 à 10 : Augustin continue sa méditation sur la charité. Dans un temps marqué par les divisions, y compris chez les croyants, il répète : l'amour veut l'unité. Tenons solidement l'unité de l'Eglise. Tenons le Christ. Tenons la charité. Ne nous séparons pas des membres de l'Epouse du Christ. Ne nous séparons pas de la foi. L'amour, dit-il aussi, rend libre. N'aie pas peur, que rien ne t'effraie : tu as, au fond de toi, ce don que rien ne peut ravir. Prends conscience que tu es aimé et que l'amour, loin de te recroqueviller, t'élargit. La charité ne met pas à l'étroit. Tu ne veux pas être à l'étroit sur la terre ? Habite au large !

Tu aimeras, Sermons sur la première lettre de Jean - Tome 2

Dans cette collection, le volume BA 67/B est le septième d'une série consacrée aux Enarrationes in Psalmos d'Augustin, qui couvrent 2000 pages de texte latin dans l'édition complète du Corpus Christianorum de Brepols. Ce projet de l'Institut d'Etudes Augustiniennes est aux mains d'une équipe dont les membres travaillent ensemble depuis une dizaine d'années. La série doit comporter quatorze volumes. Les Commentaires sur les Psaumes d'Augustin sont un ouvrage fondamental qui a été beaucoup lu à travers les siècles, comme l'atteste le nombre des manuscrits qui existent encore. Ils ne sont aujourd'hui accessibles en français que dans deux traductions du XIXe s. dont le style a vieilli et l'exactitude est parfois sujette à caution. Ces textes d'Augustin n'intéressent pas seulement les spécialistes du commentaire de texte et de l'exégèse biblique, mais aussi les philosophes, les théologiens et les historiens. Une grande partie de ces commentaires ayant été prêchés à des dates et dans des circonstances diverses, ils regorgent souvent de détails et de realia qui pourront être davantage exploités quand la collection sera à la disposition des chercheurs.Le volume 67/B de la Bibliothèque Augustinienne contient la seconde partie du long commentaire d'Augustin sur le Psaume 118. Le texte latin a été révisé d'après la récente édition de F. Gori (CSEL 95/2, Berlin, De Gruyter, 2015). Les traductions sont entièrement nouvelles et ont été soumises aux critiques de toute l'équipe. Dans notre édition commentée, la traduction de chaque sermon est précédée d'une introduction, et de nombreuses notes de bas de page apportent des éclaircissements sur la pensée d'Augustin, et mettent en relation le commentaire avec les autres oeuvres augustiniennes et d'autres commentaires antiques du Psaume. Ce volume fournit un outil de travail qui n'a actuellement d'équivalent dans aucune langue.

Les commentaires des Psaumes Ps 118 - Sermons 15-32

La genèse au sens littéral en douze livres (VIII-XII)

Avec ce nouveau titre de la Bibliothèque augustinienne, Bruno Delaroche apporte au lecteur un accès moderne et critique au De peccatorum meritis et remissione. Une introduction substantielle retrace en détail la genèse de l'écriture de l'ouvrage, ce qui implique une clarification des circonstances dans lesquelles Augustin a été amené à répondre à la sollicitation pressante d'un ami, une analyse serrée de chronologie car la datation jusqu'ici admise par les chercheurs (hiver 411-412) a été récemment contestée. B. Delaroche expose ensuite l'objet, la méthode, le plan et l'argumentation en mettant en lumière le soin qu'a pris Augustin, en pasteur et en théologien, à examiner de près les objections et thèses dont il avait reçu connaissance (contestation que la mort physique soit punition divine, limitation du péché à une imitation de mauvais exemples, exclusion d'un pardon dans le baptême des tout-petits, possibilité pour un humain d'arriver à ne pas pécher du tout) et à les confronter à l'ensemble de l'expression de la foi chrétienne (appuyée sur l'Ecriture, mais aussi sur l'exercice de la prière et la pratique baptismale, identique en son rituel pour adultes et enfants). Pour l'auteur, c'est donc une synthèse puissante de la doctrine chrétienne du salut en Jésus Christ, l'unique Médiateur entre Dieu et les hommes, qu'a réalisée l'évêque d'Hippone dans son De peccatorum meritis et remissione, qui se révèle en effet comme le vivier théologique où puisera Augustin dans la suite de sa controverse avec Pélage, Calestius ou Julien d'Eclane, mais également la postérité. Les 72 Notes complémentaires apportent éclaircissements et précisions sur de nombreux points, d'ordre historique, littéraire ou théologique, et font apparaître des continuités de l'ouvrage avec les précédents écrits d'Augustin, des inflexions liées à cette étape vraiment nouvelle du regard de l'évêque sur Pélage (ayant en mains ses Expositiones Epistolarum S. Pauli, il l'engage à se désolidariser clairement des objecteurs qu'il cite, à accepter l'orthodoxie de la prière des Confessions " da quod iubes, et iube quod uis " qu'il avait rejetée avec colère), des nouveautés (au Livre III, l'appel à l'autorité de deux écrivains chrétiens : Cyprien et Jérôme). Augustin ayant constitué dans sa réponse tout un dossier biblique, B. Delaroche analyse la pertinence des citations, des rapprochements de passages scripturaires et de l'interprétation qui en est faite, élargissant par là son étude Saint Augustin lecteur et interprète de saint Paul, publiée par l'Institut d'Etudes Augustiniennes en 1996.

Premières réactions antipélagiennes - Tome 1, Salaire et pardon des péchés

Après sa conversion en 386 à l'âge de trente-deux ans, s'ouvre dans la vie d'Augustin une période qui ne cessera qu'à son décès en 430. Le premier témoignage de cette nouvelle ardeur à dire et vivre cette Vérité qu'il a cherchée pendant tant d'années d'errance intérieure, est une série d'ouvrages historiquement extraordinaires qui renouvellent à jamais la littérature et la philosophie en unissant la pensée et la poésie d'une langue issue du souffle musical dont use l'art oratoire latin. Augustin, par ses dons et sa formation, maîtrise parfaitement les géniales délicatesses de Virgile et les ampleurs respiratoires de Cicéron, deux auteurs qu'il connaît par coeur ; il sait la meilleure poésie et la meilleure éloquence, et l'auteur du De Musica sait aussi que les mots portent secrètement musique comme la pierre cache la sculpture future. Cette musique, le jeune converti la déploie en divers traités et dialogues afin d'unir le verbe d'homme aux indépassables raisons de la foi chrétienne : naissent ainsi entre autres le Contra Academicos, le De ordine, le De beata vira, le somptueux De libero arbitrio, les nombreuses oeuvres où il morigène les doctrines manichéennes. Vers 390, le traité de La vraie religion, ou De vera religions, vient couronner cette glorieuse suite apologétique et rationnelle, juste avant qu'Augustin ne devienne prêtre. Comme son nom ne l'indique pas, cet ouvrage n'est pas un traité de théologie mais la continue clarté d'une preuve philosophique de la vérité exclusivement attachée à la religion chrétienne. La sereine et lumineuse beauté avec laquelle saint Augustin expose ici le logos déployé au coeur du christianisme reste un modèle à tous égards. Ce texte incontournable, qui fut nourriture pour tant d'écrivains et penseurs de toutes les époques, était devenu difficile d'accès. Nous le publions ici, accompagné d'un autre aujourd'hui introuvable : la première biographie consacrée au grand homme, d'autant plus précieuse qu'elle fut écrite par un témoin oculaire, Possidius, qui fut un saint, et dont la mission religieuse a permis qu'il côtoyât jusques à l'amitié celui qui allait devenir, toute époque confondue, le plus influent écrivain et penseur du christianisme, et, avec Platon et Aristote, le plus influent écrivain et penseur de l'histoire de la pensée.

La vraie religion - Précédé de La vie de saint Augustin

Que faisait Dieu avant de créer le monde ? A partir de quoi et comment l'a-t-il créé ? Le temps existait-il avant la création du monde ? Comment le mesurer ? Qu'est-ce que l'éternité de Dieu ? Le passé est-il différent du présent et du futur ou n'est-ce qu'une réalité subjective ? Le ciel au-dessus de nos têtes est-il le même que le ciel de Dieu ? Des questions essentielles que nous nous posons tous un jour et auxquelles saint Augustin tente de répondre avec une foi profonde alliée à un grand bon sens.

Jésus-Christ mort et ressuscité pour nous

Résumé

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