Avec Les Confessions, le moi fait son apparition dans la philosophie, la littérature et la spiritualité occidentales : dans une confession qui est tout à la fois aveu, louange et profession de foi, Augustin fait l'expérience de l'intériorité. Dans le livre X, il refait le parcours de sa conversion, intellectuelle (livre VII) puis morale (livre VIII) : un mouvement théorétique (qui suis-je ? est suivi par un examen de conscience (suis-je pécheur ?). Mais l'introspection ne se réduit pas à la quête de soi d'un individu désireux de s'appréhender dans son unicité et sa subjectivité : c'est bel et bien une quête de Dieu, au cours de laquelle Augustin gravit l'échelle des facultés de son moi (âme, esprit, mémoire) jusqu'à la trace que Dieu a laissée en lui, l'amour naturel qui le porte vers Dieu. Derrière les énigmes du moi se profilent les mystères de la foi.

Les confessions ; livre X

«Il y avait, proche de nos vignes, un poirier, chargé de fruits qui n'étaient alléchants ni par leur apparence, ni par leur saveur. Entre jeunes vauriens, nous allâmes secouer et dépouiller cet arbre, par une nuit profonde - après avoir, selon une malsaine habitude, prolongé nos jeux sur les places -, et nous en retirâmes d'énormes charges de fruits. Ce n'était pas pour nous en régaler, mais plutôt pour les jeter aux porcs : même si nous y avons goûté, l'important pour nous, c'était le plaisir que nous procurait un acte interdit».

Une captivante invitation au recueillement et à la méditation.

L'aventure de l'esprit et autres confessions

Saint Augustin est né à Tagaste (actuelle Souk Ahras en Algérie)le 13 novembre 354. Après avoir entendu les sermons de saint Ambroise, il est baptisé durant la vigile de Pâques en avril 387. Philosophe, théologien, prêtre, il devient évêque d'Hippone en395. Il prêche, rend la justice, veille au soin des orphelins et des pauvres, visite les malades, organise des monastères. Il est l'un des quatre plus grands Pères de l'Eglise et meurt à Hippone le28 aout 430. Les Livres de la Foi écrits entre 393 et 413, réunis dans cet ouvrage forment un ensemble d'une grande valeur pédagogique. Par des mots simples, l'évêque d'Hippone nous livre l'essentiel. Esprit d'une clarté exceptionnelle, "on ne peut, selon le pape Pie XI, lui comparer presque personne, ou tout au moins très peu de ceux qui sont nés sur cette terre depuis le commencement du monde jusqu'à aujourd'hui". - Dans le premier livre, De la foi dans les choses que l'on ne voit pas, saint Augustin explique clairement comment il est possible de croire sans voir et souligne l'importance de cette "foi digne d'éloge". - De la foi et du symbole évoque et commente chaque article du Credo pour éclairer le mystère qu'il contient. - Dans De la foi et des oeuvres, il expose les conditions d'accès au baptême et la manière d'initier les catéchumènes aux mystères de la foi. Un enseignement toujours très actuel et pédagogique pour connaître le contenu de la foi chrétienne.

Les Livres de la Foi

Quand rome est mise à sac (410 ans ap.
 J.c.) un soupçon nait chez les romains adversaires du christianisme : serait-il responsable du déclin de rome ? augustin relève le défi de cette interrogation. la force et l'originalité de la cité de dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de dieu et la cité terrestre.
 Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. la paix de dieu et celles des hommes ne se recouvrent pas. la cité de dieu est certes présente dans l'eglise, et donc dans le monde : elle n'y est pas " réalisée " et ne le sera jamais. bien au contraire, la cité de dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre.
 En celle-ci, tout -y compris donc l'empire romain - doit être relativisé, même si, dans la perspective du jugement dernier, tout garde une valeur unique. le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires. les résonances politiques, religieuses, culturelles de la cité de dieu, dont c'est la première traduction intégrale en " poche " ont été immenses dans l'histoire de l'occident.

La cite de dieu. t.1. livres i a x

Dans cette collection, le volume BA 67/B est le septième d'une série consacrée aux Enarrationes in Psalmos d'Augustin, qui couvrent 2000 pages de texte latin dans l'édition complète du Corpus Christianorum de Brepols. Ce projet de l'Institut d'Etudes Augustiniennes est aux mains d'une équipe dont les membres travaillent ensemble depuis une dizaine d'années. La série doit comporter quatorze volumes. Les Commentaires sur les Psaumes d'Augustin sont un ouvrage fondamental qui a été beaucoup lu à travers les siècles, comme l'atteste le nombre des manuscrits qui existent encore. Ils ne sont aujourd'hui accessibles en français que dans deux traductions du XIXe s. dont le style a vieilli et l'exactitude est parfois sujette à caution. Ces textes d'Augustin n'intéressent pas seulement les spécialistes du commentaire de texte et de l'exégèse biblique, mais aussi les philosophes, les théologiens et les historiens. Une grande partie de ces commentaires ayant été prêchés à des dates et dans des circonstances diverses, ils regorgent souvent de détails et de realia qui pourront être davantage exploités quand la collection sera à la disposition des chercheurs.Le volume 67/B de la Bibliothèque Augustinienne contient la seconde partie du long commentaire d'Augustin sur le Psaume 118. Le texte latin a été révisé d'après la récente édition de F. Gori (CSEL 95/2, Berlin, De Gruyter, 2015). Les traductions sont entièrement nouvelles et ont été soumises aux critiques de toute l'équipe. Dans notre édition commentée, la traduction de chaque sermon est précédée d'une introduction, et de nombreuses notes de bas de page apportent des éclaircissements sur la pensée d'Augustin, et mettent en relation le commentaire avec les autres oeuvres augustiniennes et d'autres commentaires antiques du Psaume. Ce volume fournit un outil de travail qui n'a actuellement d'équivalent dans aucune langue.

Les commentaires des Psaumes Ps 118 - Sermons 15-32

Programme de l'Agrégation Lettres 1998-1999

Les confessions - Livres I-VII

Le volume 57 de la Bibliothèque Augustinienne, fruit du travail commun de plusieurs spécialistes d'Augustin, renferme le texte latin et une traduction nouvelle des vingt-cinq premières Enarrationes sur les Psaumes de celui qui devait être bientôt l'évêque d'Hippone. La plupart sont de véritables commentaires, et non des homélies, qui permettent d'analyser la manière rigoureuse dont l'ancien rhéteur abordait les textes ; l'étude détaillée en a été faite dans l'introduction générale. Après avoir rappelé l'importance des psaumes dans le christianisme ancien et dans la vie et la pensée d'Augustin, cette introduction a examiné la question de la datation des commentaires ; elle a aussi montré qu'ils laissent transparaître toute la réflexion qu'Augustin fait alors sur sa conversion une dizaine d'années plus tôt et qui va ensuite déboucher dans l'écriture des Confessions. On a pris le parti de maintenir dans ce volume les trois longues homélies sur les Ps 18, 21 et 25 qui sont venues plus tard doubler le commentaire primitif des années 394-395. Il a en effet semblé qu'il y avait plus d'inconvénients que d'avantages à rompre avec une tradition remontant au haut Moyen-Age comme l'a fait la récente édition CSEL 93/1A (Cl. Weidmann, Vienne 2003). La révision du texte latin a bénéficié des travaux de l'Académie de Vienne, sans en adopter toujours les conclusions, jugées parfois contestables ; la séparation du lemme biblique et du commentaire opérée par Cl. Weidmann, notamment, a paru insuffisamment justifiée, opérée de façon assez aléatoire et apportant le plus souvent plus de confusion que de clarté. Travail à plusieurs mains, mais revu par un unique réviseur pour en assurer l'homogénéité, la traduction s'est efforcée de rendre la rigueur avec laquelle Augustin use des mots, notant les récurrences du texte biblique pour élaborer son analyse, et répétant lui-même dans son commentaire les termes qui lui paraissent donner la clé du psaume ; on lui a emboîté le pas, dans toute la mesure du possible. On s'est particulièrement attaché à rendre le lemme biblique en tenant compte des questions qu'il posait à Augustin et de ce qu'il en dit dans la suite du commentaire ; ce n'est pas une mince affaire, si l'on songe que ce texte latin est une traduction du grec qui lui-même traduisait l'hébreu : le latin qui en résulte est parfois fort étrange pour Augustin lui-même. Chaque commentaire est précédé d'une introduction spécifique qui fait valoir l'axe du commentaire et ses idées essentielles ; de nombreuses notes de bas de page visent à clarifier les points obscurs du texte et à mettre en relief l'intérêt du commentaire. Soixante-quatre notes complémentaires fournissent en fin de volume des éclairages nécessaires. On a notamment cherché à replacer les affirmations de ces premiers commentaires d'Augustin dans le reste de son oeuvre, pour souligner d'éventuelles évolutions ultérieures. On a également tenu à comparer les exégèses d'Augustin à celles de ses devanciers, ce qui permet de mesurer tantôt sa dette à leur égard, tantôt son originalité. Tel qu'il est, ce volume constitue un ouvrage de référence dont on n'a l'équivalent ni en français ni dans les autres langues.

Les commentaires des psaumes Ps 17-25

Satan n'est jamais aussi fort que lorsqu'on est convaincu qu'il n'existe pas. Pourtant le combat chrétien est éternel. Il n'a jamais cessé. Peut-être à cause de nos faiblesses ou de notre lâcheté. Mais Saint Augustin nous enseigne aussi que la faiblesse humaine a pour appui la foi, et qu'elle trouve le remède le plus efficace dans le Fils de Dieu fait chair.



Traduction de M. THENARD

Augustin d'Hippone, ou Saint Augustin, est né dans le municipe de Thagaste le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430 à Hippone. Philosophe et théologien chrétien de l'Antiquité tardive, évêque d'Hippone, écrivain latino-berbère romano-africain, il est l'un des quatre Pères de l'Église latine avec saint Ambroise, saint Jérôme et Grégoire.





Contenant : CHAPITRE PREMIER. LA COURONNE EST PROMISE AUX VAINQUEURS. SATAN NOTRE ENNEMI EST VAINCU AVEC L'AIDE DE JÉSUS-CHRIST. - CHAPITRE II. VAINCRE SATAN, C'EST VAINCRE SES PASSIONS. - CHAPITRE III. PRINCES DES TÉNÈBRES. etc.

Du combat chrétien [édition intégrale revue et mise à jour]

Avec ce nouveau titre de la Bibliothèque augustinienne, Bruno Delaroche apporte au lecteur un accès moderne et critique au De peccatorum meritis et remissione. Une introduction substantielle retrace en détail la genèse de l'écriture de l'ouvrage, ce qui implique une clarification des circonstances dans lesquelles Augustin a été amené à répondre à la sollicitation pressante d'un ami, une analyse serrée de chronologie car la datation jusqu'ici admise par les chercheurs (hiver 411-412) a été récemment contestée. B. Delaroche expose ensuite l'objet, la méthode, le plan et l'argumentation en mettant en lumière le soin qu'a pris Augustin, en pasteur et en théologien, à examiner de près les objections et thèses dont il avait reçu connaissance (contestation que la mort physique soit punition divine, limitation du péché à une imitation de mauvais exemples, exclusion d'un pardon dans le baptême des tout-petits, possibilité pour un humain d'arriver à ne pas pécher du tout) et à les confronter à l'ensemble de l'expression de la foi chrétienne (appuyée sur l'Ecriture, mais aussi sur l'exercice de la prière et la pratique baptismale, identique en son rituel pour adultes et enfants). Pour l'auteur, c'est donc une synthèse puissante de la doctrine chrétienne du salut en Jésus Christ, l'unique Médiateur entre Dieu et les hommes, qu'a réalisée l'évêque d'Hippone dans son De peccatorum meritis et remissione, qui se révèle en effet comme le vivier théologique où puisera Augustin dans la suite de sa controverse avec Pélage, Calestius ou Julien d'Eclane, mais également la postérité. Les 72 Notes complémentaires apportent éclaircissements et précisions sur de nombreux points, d'ordre historique, littéraire ou théologique, et font apparaître des continuités de l'ouvrage avec les précédents écrits d'Augustin, des inflexions liées à cette étape vraiment nouvelle du regard de l'évêque sur Pélage (ayant en mains ses Expositiones Epistolarum S. Pauli, il l'engage à se désolidariser clairement des objecteurs qu'il cite, à accepter l'orthodoxie de la prière des Confessions " da quod iubes, et iube quod uis " qu'il avait rejetée avec colère), des nouveautés (au Livre III, l'appel à l'autorité de deux écrivains chrétiens : Cyprien et Jérôme). Augustin ayant constitué dans sa réponse tout un dossier biblique, B. Delaroche analyse la pertinence des citations, des rapprochements de passages scripturaires et de l'interprétation qui en est faite, élargissant par là son étude Saint Augustin lecteur et interprète de saint Paul, publiée par l'Institut d'Etudes Augustiniennes en 1996.

Les confessions ; livre X

Résumé

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