Les figures paysagères de la nation - Territoire et paysage en Europe (16e-20e siècle)

À l'heure où nous sommes de plus en plus déconnectés des rythmes saisonniers et déboussolés par le changement climatique, le printemps existe-t-il encore ? Marqueur social et culturel essentiel de notre histoire occidentale, l' "éternel et vert printemps" nous ramène aux origines du monde, à cette nostalgie d'une époque où nous ne faisions qu'un avec la nature, liés par le même ordre des choses. Autrefois temps incompressible des récoltes, des travaux de la terre et des fêtes du cycle pascal, la première des saisons est aussi celle du désir et de l'éveil des sens, de la fertilité et des promesses d'émois. Aujourd'hui, cette saison genrée reste surtout un puissant symbole de renaissance et d'espoir, porteur de luttes sociales et de révolutions politiques. Toutefois, nos représentations collectives de cet entre-deux affectif semblent de plus en plus en décalage avec notre vécu, tant le réchauffement climatique en a transformé les bornes. Le printemps est-il destiné à demeurer silencieux, comme le redoutait déjà dans son livre précurseur la biologiste Rachel Carson en 1962 ? Professeur honoraire d'histoire à l'université de Genève, François Walter a publié une quinzaine de livres sur l'histoire de la ville, du climat, de l'environnement et des risques dont, aux Éditions Payot, Hiver. Histoire d'une saison (2014) et, avec Alain Cabantous, Noël, une si longue histoire... (2016).

Désir de printemps - Histoire sensible d'une saison

La Suisse. Au-delà du paysage

Nos malheurs, ce sont ces flemmards de curés qui en sont la cause! Cette affirmation vaut la prison et une amende à son auteur en 1538. En effet, hostile à la Réforme religieuse, le canton se positionne fermement pour le maintien de l'ancienne foi catholique. Le protestantisme ne va pas fort à Fribourg, lit-on aussi dans une correspondance. Peut-être est-ce pour se démarquer du choix de Berne, la puissante république, éternelle rivale? Mais au quotidien, mieux vaut transigeravec les principes et conserver des liens de bon voisinage. Lorsqu'il se rend aux réunions des délégués des cantons suisses, le député de Fribourg s'arrange avec son collègue bernois pour partager les frais du voyage. Et Fribourg sait exploiter l'appétit de l'ours qui regarde vers la Savoie pour tripler, en moins de vingt ans, l'étendue de son propre territoire!Une fois calmées les turbulences des réformes religieuses du XVIe siècle, la petite république s'érige peu à peu en citadelle catholique. Formées au collège des jésuites, les élites nourrissent des prétentions aristocratiques, confortées par les succès d'une économie alpestre et d'élevage tournée vers l'exportation. L'Europe monarchique les considère comme des bourgeois mal dégrossis ou des nobles paysans. Peu leur importe! Engagés dans des carrières militaires au service des princes, ils tirent profit de la grandeur despotique de la France. Comme l'a dit un historien éclairé du XVIIIe siècle, qui en bénéficia largement lui-même, l'argent français a corrompu ceux-là même qui dans leur propre intérêt devraient être incorruptibles.Durant deux siècles, conçus pour durer, pouvoirs politiques et religieux se sont arrangés comme les deux faces d'une même pièce. Dès les années 1780, les tourmentes de l'âge des révolutions en surprennent plus d'un, avant de rebattre les cartes. L'histoire ne saurait se figer.

Histoire de fribourg - tome 2 - une ville-etat pour l'eternite (xvie-xviiie siecle)

La Suisse est un pays qui, dans l'Europe actuelle, présente et cultive bien des originalités et des particularismes : mosaïque de cultures, de langues, d'histoires et de géographies diverses. Du point de vue religieux, elle est aussi divisée en confessions différentes, tandis que les rapports des Eglises et de l'Etat varient de canton à canton. Cet ouvrage, par la diversité de ses auteurs et de ses approches, reflète et exprime en quelque sorte cette pluralité qui s'exerce dans un espace restreint.
Le titre du livre : Histoire religieuse de la Suisse, doit être entendu dans son aspect programmatique. Il s'agit non d'une synthèse qui se prétendrait définitive, mais de contributions éclairant la réalité religieuse multiforme, envisagée jusqu'au lendemain de la Première Guerre mondiale. Le sous-titre, La présence des catholiques, souligne le thème dominant de l'ouvrage.
Ce livre, rédigé par les meilleurs spécialistes, fera sans doute comprendre pourquoi l'héritage religieux pèse encore d'un poids si lourd dans une société d'apparence consensuelle. La Suisse accepte cependant, à la différence d'autres pays, de l'intégrer dans son désir de " vouloir vivre ensemble ".

Histoire Religieuse De La Suisse. La Presence Des Catholiques

À notre époque obsédée par le ciel, où les applications météo figurent parmi les plus téléchargées, le temps qu'il fait est devenu l'objet le plus sérieux de nos préoccupations. Après avoir longtemps lutté contre l'hiver, l'homme a tenté d'apprivoiser par des rituels cette saison mal aimée, révélatrice des inégalités sociales, souvent redoutée pour ses phénomènes naturels à risque et son impact sur la circulation et la survie. Pourtant, les tableaux de Bruegel sont là pour nous rappeler que, bien avant l'invention des sports d'hiver à la fin du XIXe siècle, les hommes du Moyen Âge et de l'époque moderne aimaient à se livrer aux joies de la glisse et que l'hiver fut de tout temps marqué par un joyeux cortège de fêtes.

Que la réalité de la « mauvaise » saison soit plus riche et plus variée que la série d'images stéréotypées qui encombre nos imaginaires justifie amplement qu'on en fasse un objet d'histoire. Dans la lignée des travaux d'un Emmanuel Le Roy Ladurie ou d'un Alain Cabantous, cette première étude des usages sociaux de l'hiver, du XVIe siècle à nos jours, se réclame à la fois d'une histoire environnementale, culturelle et des représentations. Une enquête passionnante et stimulante sur un objet d'études inédit et hautement symbolique qui a inspiré arts et littérature.

Hiver

Ce livre est le tome 1 d’une Histoire de la Suisse parue en 5 tomes.Les 5 tomes visent à répondre à des questions telles que : Quelles sont les étapes de la construction de cet ensemble connu sous le nom de Suisse ? Depuis quand ce pays existe-t-il comme tel et pourquoi survit-il encore aujourd’hui ? Quelle est la nature du pouvoir et comment s’est-il édifié dans les cantons et plus tard au niveau d’un véritable État suisse de type fédératif ?Tome 1 : Quand commence l’histoire de la Suisse ? Sans doute au moment où des traces attestent la présence d’habitants sur le territoire que nous appelons de ce nom. Plus certainement lorsque les groupes humains qui l’occupent se perçoivent comme différents, participent à la même histoire et au même destin. De ce point de vue, ce n’est guère avant le XVe siècle que des communautés de vallée et des villes souveraines tendent à se penser plus collectivement. C’est ce que suggère le titre de ce premier volume, L’invention d’une Confédération.Mais la Suisse ne serait pas ce qu’elle est sans les clivages religieux du XVIe siècle. La complexité de fonctionnement du réseau confédéral après les Réformes la protestante d’abord et la catholique qui lui répond s’explique surtout par la non-superposition des différences entre les villes et les campagnes, entre la montagne et la plaine, entre les langues, entre la fidélité générale à l’Empire et celle plus partagée pour la France ou l’Espagne. Cette complexité est garante de la survie en Europe d’une construction singulière de territoires aux statuts divers, toujours ouverte sur le monde extérieur et sensible aux rythmes de la grande histoire. Ce livre a l’ambition d’en donner le récit autrement.

L’invention d’une Confédération (XVe-XVIe siècles) (Histoire de la Suisse #1)

Pourquoi la notion de "risque", issue des domaines de la navigation et du jeu, peut-elle aujourd'hui s'appliquer à des actions aussi diverses qu'implanter une maison sur les flancs d'un volcan, avoir des rapports sexuels non protégés ou manger du poulet ? depuis les années 1970, le "risque" est un moyen parmi d'autres de traiter l'incertitude diffuse qui gagne notre monde.
 Jusqu'alors, le terme de "catastrophe" suffisait à appréhender les multiples variantes des phénomènes ponctuels de paroxysme. 
De désastres en fléaux, de sinistres en calamités, l'occident s'est représenté les catastrophes suivant un cours complexe dont françois walter explore les méandres. pourquoi l'âge classique redoutait-il tant le passage des comètes et leurs présages ? qu'est-ce qui pousse le siècle des lumières à se laisser fasciner par le spectacle des éruptions volcaniques ? prométhéen, le xixe siècle l'est-il vraiment qui semble se résigner à la succession des catastrophes industrielles et minières ? et que dire de la déréliction du dernier siècle confronté aux catastrophes morales absolues, auschwitz et hiroshima ?
Loin du schéma réductionniste selon lequel nous serions passés d'une société de la fatalité à une société de la sécurité, françois walter s'attache à mesurer la contribution des images et des discours aux climats anxiogènes.
 Il montre que la culture du risque se nourrit toujours à des sources symboliques, à plus forte raison quand règne l'idéologie de la précaution et du développement durable, à l'ombre d'une catastrophe écologique annoncée.

Catastrophes ; une histoire culturelle XVI-XXI siècle

Ce livre est le tome 2 d’une Histoire de la Suisse publiée en 5 tomes.Les 5 tomes visent à répondre à des questions telles que : Quelles sont les étapes de la construction de cet ensemble connu sous le nom de Suisse ? Depuis quand ce pays existe-t-il comme tel et pourquoi survit-il encore aujourd’hui ? Quelle est la nature du pouvoir et comment s’est-il édifié dans les cantons et plus tard au niveau d’un véritable État suisse de type fédératif ?Tome 2 : En décrivant la vie aventureuse d’un vagabond durant la guerre de Trente Ans (1618-1648), le romancier baroque J. J. C. de Grimmelshausen conduit son héros en Suisse. Quel n’est pas alors l’étonnement de celui-ci : « Le pays me parut aussi étrange que si j’avais été en Chine ou au Brésil ; j’y vis les gens travailler, les routes étaient sûres pour les voyageurs, les auberges pleines de gens qui prenaient du bon temps ; ce pays me parut être un paradis terrestre bien que par nature il me semblât plutôt rude. » L’historien est donc directement interpellé. Depuis le XVIIe siècle, en effet, les Suisses ont la réputation d’être un peuple heureux, d’appartenir à cette région privilégiée de l’Europe où l’on mange à sa faim, où l’on vit en sécurité, où la pression fiscale est supportable et le pouvoir étatique assez présent pour qu’on sache qu’il existe mais assez lointain pour qu’on n’ait pas à s’en plaindre.En abordant L’âge classique, ce livre s’interroge sur les raisons de cette image valorisante. Il démontre que, si les XVIIe et XVIIIe siècles sont bien ceux de la maturation d’un système politique et économique, cela ne va pas sans tensions ni conflits.

Les figures paysagères de la nation - Territoire et paysage en Europe (16e-20e siècle)

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