Trois individus ayant vécu à des moments différents de l'histoire sont arbitrairement réunis dans l'espace abstrait d'une scène de théâtre. Il s'agit du marquis de Sade, de l'écrivain romantique Marie Lafarge et d'une mystérieuse espagnole, cloîtrée dans un couvent de Poitiers, la soeur Josefa Menéndez. Chacun d'eux revit son existence et sa passion, exacerbée en raison de l'enfermement auquel il est soumis. L'excès, le délire et la mauvaise foi caractérisent leurs discours jusqu'au moment où ces trois vies brisées se rejoignent en un chant collectif.

Trois solitudes - D.A.F. de Sade, Marie Lafarge, Josefa Menéndez

Livre pionnier, écrit en 1984, soit un an après la mort d'Hergé, et fréquemment réédité depuis, Les Métamorphoses de Tintin constitue la première étude critique des 22albums canoniques des Aventures de Tintin. Puisant à la psychanalyse, à la sémantique et à la critique littéraire, Jean-Marie Apostolidès se livre à une enquête passionnante sur l'histoire de Tintin. D'où vient-il ? A-t-il seulement une famille ? Et des opinions politiques ? Quels sont ses rapports avec les femmes ? Comment Tintin vieillit-il ? À ces questions, et à beaucoup d'autres, ce livre répond, pour le plus grand bonheur des tintinologues de 7 à 77ans. Où l'on voit se dessiner peu à peu, derrière la figure militante de l'adolescent des années30, un Tintin plus sceptique et tolérant qui, ayant rétabli la justice au bout du monde, abandonne son obsession du Bien et se retire à Moulinsart en compagnie d'un marin épris de boisson et d'un vieil original qui cultive son jardin...

Les métamorphoses de Tintin

Il y a plus de vingt ans disparaissait Guy Debord, l’un des derniers grands intellectuels français, figure mythique des mouvements d’avant-garde de la seconde moitié du XXe siècle. Ecrivain, cinéaste, penseur révolutionnaire, autodésigné «ennemi de son siècle», il a été le chef de file de l’Internationale lettriste (1953-1957) puis de l’Internationale situationniste (1957-1972), et, à partir de son oeuvre majeure, La Société du spectacle (1967), l’infatigable pourfendeur de la société de consommation. Mais Debord était également, selon ses mots et comme le révèlent ses archives, «un déclassé conspirateur, un aventurier ne respectant rien parce que n’ayant rien à perdre», un «enfant gâté, qui a toujours cru que le monde était fait pour lui faire plaisir et n’a jamais été capable de ressentir les choses au-delà de cet infantilisme affectif», un «Capricorne patient comme le grisou qui s’accumule dans les galeries de mines de la société». C’est qu’il était bien placé pour connaître l’homme qui se cachait derrière le mythe qu’il s’était forgé, et cette part d’ombre que l’impressionnant travail d’investigation de Jean-Marie Apostolidès met enfin au jour. Une biographie intime et sans concession où l’on découvre un homme qui construit sa vie comme une oeuvre d’art, en se rêvant tour à tour bandit, chef de bande, agitateur, général d’armée, empereur et philosophe.

Debord: Le Naufrageur

Entre 1978 et 1995 aux États-Unis, un mystérieux terroriste envoie des colis piégés à des dirigeants de compagnies aériennes, à des universitaires et à des chercheurs. Le FBI, qui lui a donné le surnom de «Unabomber», met en place les moyens les plus sophistiqués pour sa capture. En vain: pendant dix-sept ans, l'individu échappe aux recherches, envoyant des lettres narquoises aux journaux, et fabriquant des bombes toujours plus efficaces.En avril 1995, Unabomber adresse une nouvelle lettre au New York Times en proposant un marché: si on publie son manifeste, il s'engage solennellement à renoncer au terrorisme. Publié quelques mois plus tard par le Washington Post, le texte se présente comme un pamphlet anarchiste, proposant de tourner le dos à la société technicienne et de repartir sur des bases nouvelles.Le succès du manifeste est immédiat, mais il conduit à l'arrestation d'un suspect, Theodore Kaczynski, dénoncé par son propre frère qui y reconnaît des idées familières. Élève surdoué, entré à Harvard à seize ans, docteur en mathématiques à vingt-cinq ans, assistant à Berkeley pendant la période chaude de 1968, Kaczynski vit en ermite depuis vint-cinq ans dans les montagnes du Montana. Davantage qu'un terroriste, l'individu est surtout un intellectuel doué d'une vision tragique de l'existence.Figure populaire depuis les premiers textes qu'il a envoyés aux journaux, Unabomber est en passe de devenir, depuis l'arrestation de Theodore Kaczynski, un héros paradoxal aux États-Unis, au carrefour de plusieurs mythes fortement enracinés dans la culture de ce pays: Cain et Abel, le hors-la-loi, le pionnier, le savant fou, le génie solitaire, et même le mythe de l'homme invisible.Ce livre offre une interprétation de l'affaire Unabomber, qui se veut en même temps une radiographie de l'Amérique contemporaine.

L'Affaire Unabomber

Il y a plus de vingt ans disparaissait Guy Debord, l'un des derniers grands intellectuels français, figure mythique des mouvements d'avant-garde de la seconde moitié du xxe siècle. Écrivain, cinéaste, penseur révolutionnaire, autodésigné « ennemi de son siècle », il a été le chef de file de l'Internationale lettriste (1953-1957) puis de l'Internationale situationniste (1957-1972), et, à partir de son oeuvre majeure, La Société du spectacle (1967), l'infatigable pourfendeur de la société de consommation. Mais Debord était également, selon ses mots et comme le révèlent ses archives, « un déclassé conspi¬rateur, un aventurier ne respec¬tant rien parce que n'ayant rien à perdre », un « enfant gâté, qui a toujours cru que le monde était fait pour lui faire plaisir et n'a jamais été capable de ressentir les choses au-delà de cet infantilisme affectif », un « Capricorne patient comme le grisou qui s'accumule dans les galeries de mines de la société ». C'est qu'il était bien placé pour connaître l'homme qui se cachait derrière le mythe qu'il s'était forgé, et cette part d'ombre que l'impressionnant travail d'investigation de Jean-Marie Apostolidès met enfin au jour. Une biographie intime et sans concession où l'on découvre un homme qui construisit sa vie comme une oeuvre d'art, en se rêvant tour à tour bandit, chef de bande, agitateur, général d'armée, empereur et philosophe.

Debord

Il existe une mythologie, mais pas encore d'histoire de l'Internationale lettriste, le premier groupe d'avant-garde animé par Guy Debord. L'IL (1952-1957) est pourtant l'esquisse de l'Internationale situationniste. L'ouvrage de J-M. Apostolidès & B. Donné n'ambitionne pas d'écrire cette histoire manquante de l'IL, mais d'en évoquer pour la première fois avec précision "le plus grand moment" (Debord dixit) : la période juin 1953-juin 1954, où Debord se dégage de l'influence du lettrisme artistique d'Isidore Isou pour s'engager dans d'autres voies - la critique de l'urbanisme et l'exploration de la ville par la dérive, la construction de situations... - avec la complicité d'Ivan Chtcheglov et Patrick Straram. Une volée de Moineaux évoque l'histoire du trio Debord, Chtcheglov, Straram à partir de nombreux documents inédits (correspondances, textes, oeuvres plastiques) : les origines et la formation intellectuelle et artistique de chacun de ses membres, leur rencontre, les influences majeures et les références communes qui tissent entre eux une vraie connivence intellectuelle, les réflexions et les activités communes (dérive, urbanisme, métagraphies, construction de situations, création de mythes nouveaux), les figures secondaires qui gravitent autour d'eux (Henry de Béarn, Gaëtan Langlais, Mohamed Dahou), la dissolution du groupe et sa diaspora - et l'exploitation de son héritage par le seul Debord.

Ivan Chtcheglov, profil perdu

Tintin est une peau, une armure, une carapace. Hergé le conçut ainsi, d'abord pour conquérir la jeune femme qu'il aimait, ensuite pour obtenir la reconnaissance sociale dont il avait besoin. Il s'investit si bien dans cette saga qu'elle peut se lire aujourd'hui comme une autobiographie cachée de son créateur. On y retrouve ses peurs, ses blessures secrètes, ses aspirations les plus nobles comme ses désirs les moins avouables. Tout cela forme le terreau sur lequel il bâtit une oeuvre complexe, comique, riche en rebondissements et présentée sous une enveloppe enfantine, à la manière des contes de fées du XVIIIe siècle. A la suite d'Hergé, le lecteur est invité à entrer dans la peau de Tintin, pour se sentir plus fort, pour vaincre les peurs de son enfance. La peau de Tintin se fait alors corps collectif et le petit reporter acquiert le statut d'un mythe. Ce mythe nouveau permet à ceux qui y participent de se reconnaître entre eux comme des frères unys et de solidifier leur rapport au monde contemporain, un rapport souvent fondé sur l'inquiétude et le défi. Enfin, ce volume s'attache à éclaircir une situation paradoxale : qu'arrive-t-il lorsque les ayants droit se sentent eux-mêmes exclus de la peau de Tintin, qu'ils ne comprennent ni la force ni la spécificité de ce mythe, perpétué hors de leur contrôle ? Le danger est grand qu'ils cherchent à réduire le personnage d'Hergé au statut d'une marque commerciale, de façon à regagner le contrôle d'un produit dont ils se veulent les propriétaires exclusifs et jaloux.

Dans la peau de Tintin

" Depuis sa création en 1897, Cyrano de Bergerac connaît un immense succès. Il existe en France une telle affinité entre ce personnage littéraire et le caractère national qu'on peut parler d'un véritable complexe de Cyrano. Qu'est-ce qui explique la fascination du public pour le héros d'Edmond Rostand ? Son nez légendaire, source de fierté et parfois de honte ? Sa liberté d'esprit ? Son goût des formules à l'emporte-pièce ? Son courage devant le danger ? L'amour désespéré qu'il voue à la belle Roxane ? Le pacte secret qui le lie à Christian ? Tous ces éléments forment sans doute les ingrédients d'un succès populaire jamais démenti. Reste à expliquer le mécanisme par lequel le spectateur se trouve émotionnellement tenu jusqu'au dernier acte, quand le héros passe aux aveux complets. Œuvre de réconciliation, cette comédie héroïque panse les plaies d'une France affaiblie, en proie à la mélancolie et au doute. Grâce à une fiction généreuse, elle vient réconforter un orgueil national que les divisions internes et la défaite extérieure ont sérieusement écorné depuis 1870. Au-delà des circonstances particulières qui ont accompagné sa création, elle présente une homologie étonnante entre sa structure profonde et les fondements imaginaires de la nation. C'est ce que notre analyse, à la fois littéraire et politique, permet de mettre au jour : les raisons inconscientes qui fondent le désir d'un destin commun. Au moment où, en France, le doute quant à l'avenir de la nation gagne les esprits, la compréhension de Cyrano de Bergerac peut apporter quelque lumière sur les bases imaginaires autour desquelles s'est édifié le sentiment d'appartenance collective, "l'enveloppe" nationale. " J.M.A.

Trois solitudes - D.A.F. de Sade, Marie Lafarge, Josefa Menéndez

Résumé

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Critiques

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