Avant le silence

Michel Onfray Le Désir d'être un volcan Les pauvres peuvent-ils être libertins ? Quelles leçons sur les hommes un chat peut-il donner ? Dans quelles circonstances Socrate va-t-il à l'abattoir ? Que disent les prostituées aux philosophes ? Quid de la pourriture de l'oeuvre en soi ? Quelles relations entre stupre et stupeur ? Quelle âme ont les pousse-pied lisboètes ? Comment vivre au pied d'un volcan ? Mondrian aide-t-il à comprendre Venise ? Qui préférer : Eve, Pénélope, Carmen ou Marie ? Y a-t-il une date pour le suicide d'un nietzschéen ? Que serait une philosophie du panache ? Où peut-on légalement brûler des ouvriers ? Dans quelle ville est la tombe du prince des dandys ? Que peut-on écrire du corps de son père ? En quelle compagnie Maître Kant erre ? Y a-t-il une raison moléculaire ? Qu'est-ce que le syndrome de Gênes ? Quelles mythologies comparées pour l'eau ou le pétrus ? De quelle façon peut-on fixer des vertiges ? Quel écrivain désirait être un volcan ? Comment sculpter de l'énergie ? Faut-il remplir les cercueils de livres ? Une érection peut-elle être un auxiliaire de connaissance ? Don Juan a-t-il trouvé son inspiration capitale dans les arènes ? Que veulent les femmes ? Le libertinage est-il toujours de droite ? Qui a écrit Ainsi parlait Tarass Boulba ? Madame Claude a-t-elle lu Baudelaire ? Où peut-on visiter le cimetière des plaisirs ? Comment peut-on aimer Diogène et de Gaulle ? Pourquoi les pessimistes sont-ils des poseurs ? A quoi ressemble l'odor di femmina ? 

Sur tous ces sujets, Michel Onfray apporte ses réponses - qui sont autant de chapitres de ce livre qui peut, et doit, être lu comme un journal hédoniste.

Le désir d'être un volcan

Rien ne paraît plus surprenant que la rencontre entre un philosophe admiré et une chanteuse adulée, entre une artiste qui remplit Bercy ou le Stade de France et le penseur de l’Université Populaire de Caen.Et pourtant…Pour ceux qui les connaissent, il y a bien un lexique commun entre Mylène Farmer et Michel Onfray - puisque tous deux entretiennent une relation particulière au sacré, au mystère, au fantastique, à la fidélité spirituelle.Du coup, s’est produite une étrange histoire: Michel Onfray a écrit un conte qui, par d’étranges cheminements, a été lu par Mylène Farmer.En quelques échanges, ces deux créateurs qui ne se connaissaient pas sont convenus de travailler ensemble: à l’un les mots, à l’autres les images…Résultat magnifique. On ne racontera pas ici l’histoire dudit « conte » : résumer ce nouveau « Petit Prince » serait l’abîmer.Et pourquoi dénaturer le miracle d’une intrigue toute en nuances, en allusions, en fantasmagories? Disons seulement qu’on y retrouvera une étoile polaire, une baleine, des aventures, des créatures venues d’ailleurs - quoique…La mort et la résurrection, le souvenir, sont les vrais acteurs de cette belle histoire.Il suffit de s’y abandonner.

L'étoile polaire

De Feuerbach et Darwin à Thoreau et Schopenhauer.
"Si un homme ne marche pas au pas de ses camarades, c'est qu'il entend le son d'un autre tambour." 
Henri David Thoreau 

"L'écriture de l'histoire de la philosophie occidentale n'est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l'exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps, une domination idéaliste, notamment platonicienne, une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l'idéal allemand - l'historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d'un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s'y inscrire avec le souci d'une pensée systématique." Michel Onfray 

"La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s'apparente à un catalogue raisonné de l'histoire de la pensée. Mais un catalogue dans sa version orale et improvisée qui permet par la verve et l'authenticité d'une transmission incarnée de démocratiser le savoir de la Philosophie occidentale." 
Patrick Frémeaux

Cet ouvrage contient : 7 : Comment mener une vie philosophique ? - 8 : Sculpter sa propre statue - 9 : Vivre sans lien - 10 : Schopenhauer, construction d'un pessimiste - 11 : Schizophrénie d'un philosophe - 12 : Questions / réponses - 13 : Questions / réponses

Contre-histoire de la philosophie (Volume 11.2) - Le siècle du Moi I

Le XIX� si�cle a �t� celui des Masses, des Individus et des Grands Hommes. L'eud�monisme social (tome 5 de cette � Contre-histoire de la philosophie �), et Les radicalit�s existentielles (son tome 6), retra�aient respectivement l'histoire philosophique des Masses et des Individus. Ce troisi�me volet consacr� intitul� La construction du surhomme, raconte le r�le tenu par le Grand Homme et son aspiration � la Vie Sublime dans ce si�cle.Tuberculeux dop� au sto�cisme, Jean-Marie Guyau (1854-1888) d�veloppe une philosophie vitaliste comme une machine de guerre contre la morale kantienne. Ce malade d�fend le don, la g�n�rosit�, le risque, la d�pense, l'action dans une oeuvre qui pourrait faire de lui un Nietzsche fran�ais. Penseur du r�publicanisme, il formule un hygi�nisme, un racialisme, un natalisme, dangereusement parents de l'id�ologie de Vichy � venir. Il d�fend enfin une immortalit� panth�iste et stellaire obtenue par les traces de l'amour quand il a �t� fort.La figure ontologique du � Surhomme � de Nietzsche (1844-1900) n'est pas sans relation avec cette �trange m�taphysique que le philo-sophe allemand connaissait. Nietzsche commence avec Schopenhauer et Wagner, continue avec un long moment �picurien et termine avec l'�loge d'un � Surhomme � ultra-caricatur�. Or, celui-ci nomme l'individu ayant compris que la volont� de puissance a les pleins pouvoirs, qu'il faut vouloir cette volont� qui nous veut, puis l'aimer pour acc�der � une jubilation supr�me. Une technique de sagesse � la port�e de tous.

la construction du surhomme

COSMOS - LE SUBLIME (Première partie) 

"Le dernier opus de Cosmos explore les arts, la poésie et la musique : ces créations humaines qui s'allient à la nature pour permettre à chacun d'expérimenter le sublime. Des origines préhistoriques à la prédominance chrétienne, de l'art bourgeois de la Renaissance jusqu'aux créations contemporaines, Michel Onfray ébauche une contre-histoire des arts, citant Mallarmé, André Breton, Tristan Tzara, Marcel Duchamp, Bachelard, Georges Rouquier ou Pierre Soulages. 

L'art change de paradigme, et si la notion cardinale du beau disparaît, elle laisse la place au sublime, ce sentiment d'étonnement radical et subjugué qui peut réunir en un instant l'homme et le cosmos." 

Lola Caul-Futy FRÉMEAUX 

"Le sublime dans l'art est toujours soumis aux conditions d'un accord avec la nature." 

Emmanuel KANT 

"L'entreprise n'est pas mince. Il s'agit ni plus ni moins que de questionner la place de l'homme dans un univers débarrassé de ses mythes." 

LIRE 

Volume 1 L'oubli nihiliste du cosmos - Volume 2 L'oubli nihiliste du cosmos : Questions / réponses - Volume 3 Un épicurisme transcendantal - Volume 4 Un épicurisme transcendantal : Questions / réponses - Volume 5 L'expérience poétique du monde - Volume 6 L'expérience poétique du monde : Questions / réponses - Volume 7 La Cène de l'art contemporain

Cosmos (Volume 4.1) - Le sublime. Brève encyclopédie du monde

Les icônes païennes - Variations sur Ernest Pignon-Ernest

Un siècle après la mort de Nietzsche, notre époque n'a toujours pas examiné en quoi sa philosophie était porteuse d'immenses révolutions. Entre lui et nous, en effet, s'intercalent plusieurs types de parasites : une sour qui dénatura son héritage, deux guerres et des idéologies qui brandirent son nom pour servir des causes qu'il aurait, à coup sûr, récusées, et, plus gravement, une impressionnante série de lectures de mauvaise foi et d'interprètes mal intentionnés. Tout ceci contribue à produire de Nietzsche une image fausse, floue, dangereuse - qu'il était urgent, à tous égards, de rectifier. C'est à cette tâche que s'emploie Michel Onfray dans ce texte inédit, qui date de 1988. Pour l'auteur hédoniste du Traité d'athéologie - qui a toujours revendiqué ce que sa réflexion devait au Gai savoir -, il s'agit là d'un formidable exposé du nietzschéisme originel et d'une émouvante « reconnaissance de dette » à l'endroit d'un philosophe majeur. D'où cette « introduction à Nietzsche » dont le ton se veut, à la fois, pédagogique et empreint de gratitude.

La Sagesse tragique. Du bon usage de Nietzsche - Inédit

Partir, emboîter le pas des bergers, c'est expérimenter un genre de panthéisme extrêmement païen et retrouver la trace des dieux anciens [...]. L'élection de la planète tout entière pour son périple vaut condamnation de ce qui ferme et asservit : le Travail, la Famille et la Patrie, du moins pour les entraves les plus visibles [...]. Asocial, insociable, irrécupérable, le nomade ignore l'horloge et fonctionne au soleil ou aux étoiles, il s'instruit des constellations et de la course de l'astre dans le ciel, il n'a pas de montre, mais un oeil d'animal exercé à distinguer les aubes, les aurores, les orages, les éclaircies, les crépuscules, les éclipses, les comètes, les scintillements stellaires, il sait lire la matière des nuages et déchiffrer leurs promesses, il interprète les vents et connaît leurs habitudes. Le caprice gouverne ses projets.

Avant le silence

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