Pratique de la Méditation

On ne médite pas pour se détendre ou pour lutter contre le stress, on le fait pour s'ouvrir au discernement, développer une forme de clarté et d'intelligence des situations, cesser d'être déconnecté de la réalité. Sous sa forme laïque, la méditation s'appelle aujourd'hui « pleine conscience » ou « pleine présence ». D'un côté, elle nous donne le courage d'affronter ce qui nous déplaît ou nous effraie ; de l'autre, elle nous permet d'être tendres et bienveillants, d'accepter les choses comme elles sont. Ce courage et cette bienveillance, alliés au désir d'être utile, sont au coeur de l'esprit de chevalerie, une voie d'accomplissement qui permettait de relier la pensée et l'action, et dont Fabrice Midal montre qu'elle peut s'avérer, dans la société actuelle, d'une aide précieuse pour se connaître, s'épanouir et s'émanciper.

La voie du chevalier ; pratique de la mÃ©ditation laÃ¯que

L'essentiel de la sagesse nous fait entrer au cœur des grandes traditions spirituelles de l'humanité. Chaque ouvrage de la collection est une invitation à célébrer la vie.

L'essentiel de la sagesse de Marie

Rilke (1875-1926) est le poète des poètes. Touts ses textes sont portés par le même souffle - aussi bien ses grands poèmes des Élégies et des Sonnets à Orphée que la moindre de ses lettres. Rilke a vécu en poète dans le risque le plus haut, dans la gravité la plus ample, dans l'innocence la plus entière. Le lire, c'est entrer dans le secret même de la poésie qui, une fois aperçu, ne vous laisse plus indemne. Dans ce péril ouvert, Rilke montre un chemin. Un chemin à l'écart des religions et des autoroutes rassurantes de la pensée intellectuelle et mortifère. Un chemin qui n'est fait d'aucune rêverie - sans consolation. Il nous montre comment être résolument humain, à l'écoute de l'invisible, dans le souci de la vibration la plus secrète de notre nature. Surtout, Rilke soutient l'immensité de l'amour, ne la restreint à aucune mesure et nous apprend à nous lancer, par elle, toujours plus loin. L'amour, et la sexualité dont il su méditer la liberté trop souvent bafouée, est l'espace d'une transformation, d'une métamorphose, d'une tension vers l'impossible préservé. Un véritable chemin spirituel.

Rainer Maria Rilke: L'amour inexaucé

Chögyam Trungpa, né au Tibet en 1939 et mort au Canada en 1987, est l'un des tout premiers maîtres spirituels à avoir enseigné la sagesse du bouddhisme aux Occidentaux. Parce qu'il estimait qu'un bouddhisme occidental devait naître, il a mené une profonde réflexion sur la langue et la culture des États-Unis où il s'installa, et il s'est immergé dans le quotidien du monde occidental. Il a porté une attention constante à l'éducation, notamment en fondant des écoles et une université où il a établi le programme séculier d'apprentissage Shambhala. Pénétré d'une vision laïque de la société, il a organisé de nombreuses rencontres religieuses et a montré un intérêt sincère pour le judaïsme et le christianisme, autant que pour le zen et les sagesses amérindiennes. Il s'est passionné pour la politique en tant que manière de vivre ensemble, et pour les avant-gardes artistiques. Ce livre de référence ne se contente pas de rendre compte de ce parcours et de ces expériences exceptionnels, ni de retracer l'évolution de l'inspiration et des thèmes de l'oeuvre de Trungpa ; il se fait l'écho d'un événement historique : la rencontre de l'Orient et de l'Occident sous un jour nouveau.

Trungpa ; l'homme qui a introduit le bouddhisme en Occident

Comment avoir confiance dans un monde obsédé par la performance et la rentabilité ? Comment faire pour que la confiance ne soit pas quelque chose qui va et qui vient en fonction des événements extérieurs ? En commençant simplementpar faire l'expérience de la confiance grâce à ces 12 méditations guidées inédites.Car loin d'être un nouvel outil de « bien-être », la richesse de la méditation est dans l'invitation à accepter sa part de fragilité et à retrouver ainsi son humanité.Avec l'aide de ce coffret vous apprendrez à faire jaillir la confiance, à entrer en relation avec votre peur plutôt que la fuir, à trancher les doutes. Vous regagnerez confiance en la vie, en l'amour, en l'autre : les bases essentielles pour oser être enfin vous-même, retrouver le sens de votre existence et la joie du vivre ensemble.

Méditer pour avoir confiance ; 12 méditations guidées pour surmonter peur, angoisse et découragement

Vous avez l'impression de vous sacrifiez pour les autres. Vous avez le sentiment de vous exploiter, de vous maltraiter. Vous n'osez pas vous dire non. Dans ce livre, je propose une toute nouvelle interprétation de Narcisse, qui n'est nullement cet homme coupable de ne penser qu'à lui, mais l'être qui apprend à se rencontrer, à se respecter, à se faire confiance. Contrairement à une illusion tenace, c'est en étant narcissique, en étant en paix avec soi, que nous pouvons développer un rapport altruiste aux autres, sans chercher ni à les écraser, ni à leur demander l'impossible. Vous aussi sauvez votre peau ! Devenez narcissique.

Sauvez votre peau ! : Devenez narcissique

La particularité de ce livre par rapport aux innombrables ouvrages qui ont traité de cette question,
c’est sa thèse même : Auschwitz est comme un trou dans notre histoire, il est même au-delà d’une
tragédie, si l’on donne à ce terme les connotations nobles et élevées qu’on lui associe d’ordinaire. Il
s’agit non de le « digérer » en en tirant les leçons, mais au contraire de le considérer comme
indépassable. Dès lors la question devient : dans quel espace pouvons-nous vivre si nous acceptons de
« vivre dans la catastrophe » ?
Le livre passe en revue les catégories devenues classiques pour analyser la Shoah : banalité du mal,
rationalité de l’extermination, eugénisme… Il les critique toutes. Il ne les récuse pas, mais s’efforce
simplement d’en montrer respectueusement les limites. Mais il ne s’en tient pas à cet examen
critique : la Shoah, par son existence même, récuse a posteriori certains dogmes de la tradition
philosophique et politique occidentale : par exemple la représentation de l’homme comme un « animal
raisonnable » et l’opposition entre cette rationalité et ses passions qu’il faudrait maîtriser et dompter
(tout le monde au procès d’Eichmann est frappé par l’efficacité froide et dénuée de sentiments dont
l’accusé fait preuve).Mais si nos certitudes ont été ainsi ébranlées, dans quelle « maison » pouvons-nous
désormais vivre ? C’est, selon l’auteur, la question du poète Paul Celan. La « cabane » dans
laquelle nous vivrons désormais ne peut plus annuler notre exil.

Auschwitz, l'impossible regard

Tout ce que l'on dit sur Narcisse est faux. Narcisse n'est pas égoïste. Il n'est pas amoureux de lui-même. Tout au contraire, Narcisse, dans toute l'histoire de l'Occident, d'Ovide à Freud, éclaire le sens le plus profond de notre humanité. Il est le mythe de la vie, de la joie, de l'innocence... Comment et pourquoi l'avons-nous perverti, détruit, souillé ? Une stupéfiante enquête qui, de Sophocle à Barthes, de Caravage à Poussin, de Mallarmé à Rilke, met au jour ce que le mythe signifie. Dans cet essai engagé, Fabrice Midal montre aussi qu'à l'heure de la défiguration du monde, d'une négation de notre humanité, d'une instrumentalisation fanatique de tout, Narcisse est le mythe qui peut nous ouvrir un chemin de libération... Tous les grands ouvrages de Fabrice Midal sont chez Pocket

Pratique de la Méditation

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