L'Église et l'orient au Moyen Âge: Les Croisades

Ce volume s'attache à l'étude de la société, en analyse les structures et les fonctions : Louis Bréhier parle de « I'expérience sociologique que représente l'histoire de Byzance ». Expérience qui aurait pu se poursuivre bien plus longtemps si les principes politiques qui firent sa grandeur n'avaient pas été abandonnés au XIe siècle. Le progrès de l'absolutisme basé sur la puissance de l'armée avait déjà conduit Rome à la catastrophe. La nouveauté, par rapport à Rome, c'est que Byzance avait une mission spirituelle : la conversion de Constantin lui enjoignait « de soumettre tous les peuples et de faire régner le christianisme sur toute la terre ». Autour du souverain, il y a I'Administration, le Palais, dont les préoccupations essentielles semblent avoir été l'étiquette, la pompe des cérémonies, les titres et le luxe des costumes... Le lecteur sera étonné et émerveillé par les pages si documentées que Louis Bréhier consacre à ces « questions importantes ». Des chapitres sont consacrés aux grands Services de l'État, dont le mécanisme est soigneusement examiné : la justice, les finances, la diplomatie, la poste impériale, l'armée et la défense de l'Empire, la marine impériale. En mille ans les modes d`administration, les moeurs politiques ont bien souvent changé - mais pas toujours, hélas, dans le bon sens... La dernière partie de l'ouvrage analyse le statut et le rôle de l'Église. À Byzance comme pour tout État médiéval - chrétien ou musulman , les institutions civiles et religieuses sont liées intimement. II y eut enfin, dans les derniers siècles, le grand développement monastique que l'on sait et qui ne fut pas la moindre cause de l'effondrement final.

Les Institutions de l'Empire byzantin

Excerpt from L'�glise Et l'Orient au Moyen �ge: Les CroisadesRois de Chypre. DE Mas-ma Histoire de l'ile de Chypre sous les princes de la maison de Lusignan, t.11 et 111 Docu ments. Paris 1852 - 53, 8� (les archives de Chypre se trouvent �. G�nes, a Venise, les documents sont analys�s en publi�s par ordre chronologique.)

L'Église Et l'Orient Au Moyen Âge: Les Croisades

Ouvrage de référence sur la civilisation byzantine. OEuvre en trois volumes.

Le Monde Byzantin: Vie Et Mort De Byzance T1 (Histoire)

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L'Art Chrétien, Son Développement Iconographique Des Origines à Nos Jours

Excerpt from Les Basiliques Chr�tiennesQuand les communaut�s chr�tiennes eurent pris dans les villes plus d'importance, il y eut des maisons sp�cialement affect�es aux r�unions et au culte d'autre part les chr�tiens prirent l'habitude de se r�unir dans les cimeti�res, dans les catacombes, au tour des tombeaux des martyrs; enfin, et c'est l� un r�sultat nouveau apport� par de r�centes d�couvertes, on construisit des �difices tout diff�rents des maisons ordinaires, des �glises proprement dites. Cette �volu tion para�t s'�tre produite au 111� si�cle, au moment o� la propagande chr�tienne atteignit sa plus grande ex tension. Sous Alexandre S�v�re (aaa - 23 un proc�s � propos d'un terrain o� les chr�tiens voulaient b�tir une �glise et qui leur �tait disput� par un cabaretier, fut jug� par l'empereur � leur b�n�fice (a). En 260.

Les Basiliques Chrétiennes

Extrait:2. Caractères généraux. L'église romane présente en effet des caractères bien déterminés z c'est une basilique à trois nefs dans laquelle les colonnes sont remplacées par des piliers qui supportent, quelquefois une charpente, mais le plus souvent des voûtes qui s'appuient sur des colonnes engagées. Les voûtes romanes sont la voûte en berceau, en plein cintre (fig. I) ou en arc brisé; la voûte d'arête.

Les Églises Romanes

Ce volume s'attache à l'étude de la société, en analyse les structures et les fonctions : Louis Bréhier parle de "I'expérience sociologique que représente l'histoire de Byzance" . Expérience qui aurait pu se poursuivre bien plus longtemps si les principes politiques qui firent sa grandeur n'avaient pas été abandonnés au XIe siècle. Le progrès de l'absolutisme basé sur la puissance de l'armée avait déjà conduit Rome à la catastrophe. La nouveauté, par rapport à Rome, c'est que Byzance avait une mission spirituelle : la conversion de Constantin lui enjoignait "de soumettre tous les peuples et de faire régner le christianisme sur toute la terre" . Autour du souverain, il y a I'Administration, le Palais, dont les préoccupations essentielles semblent avoir été l'étiquette, la pompe des cérémonies, les titres et le luxe des costumes... Le lecteur sera étonné et émerveillé par les pages si documentées que Louis Bréhier consacre à ces "questions importantes" . Des chapitres sont consacrés aux grands Services de l'Etat, dont le mécanisme est soigneusement examiné : la justice, les finances, la diplomatie, la poste impériale, l'armée et la défense de l'Empire, la marine impériale. En mille ans les modes d`administration, les moeurs politiques ont bien souvent changé - mais pas toujours, hélas, dans le bon sens... La dernière partie de l'ouvrage analyse le statut et le rôle de l'Eglise. A Byzance comme pour tout Etat médiéval - chrétien ou musulman , les institutions civiles et religieuses sont liées intimement. II y eut enfin, dans les derniers siècles, le grand développement monastique que l'on sait et qui ne fut pas la moindre cause de l'effondrement final.

L'Église et l'orient au Moyen Âge: Les Croisades

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