Les Fondements théologiques de l'Évangile social

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'homme-prêtre

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L'amitié avec Jésus : titre surprenant à bien des égards. Qu'est-ce que cela veut dire ? Est-ce seulement possible ? Audace excessive ? Rêve impossible ? Prétention absurde ? Non, répond l'auteur : l'amitié avec Jésus est bien ce que propose la foi du Nouveau Testament. On ne trouverait même rien de plus central dans la vie chrétienne : c'est ce qu'expérimentent ceux et celles qui vivent en profondeur leur adhésion au Christ, crucifié et ressuscité, qui vit éternellement dans la gloire de Dieu. Mais ce sujet essentiel est aussi délicat et difficile. C'est ce qui fait tout le prix de la méditation que mène le père Coste dans les belles pages de ce livre : il aide le lecteur à saisir ce qu'est et ce qu'implique l'engagement personnel du croyant vis-à-vis de Celui que les chrétiens considèrent comme le Fils de Dieu, Jésus de Nazareth. L'Evangile entier, particulièrement celui de saint Jean, atteste que Jésus a voulu être l'ami de tout homme. Pour tenter de bien comprendre en quoi cela consiste, René Coste propose de scruter les relations de Jésus avec ses disciples, avec les femmes, les enfants, avec les pauvres, les malades, les exclus. Plus profondément, l'auteur met son lecteur à l'écoute de ce que Jésus dit de l'intimité qu'il partage avec celui qu'il appelle son Père. Une fois encore, le père Coste nous emmène sur les chemins inattendus, riches et fiables de la lecture de l'Ecriture. Son information est ample et rigoureuse. Sa méditation paisible et sûre sur ce sujet toujours d'actualité pour tout un chacun : l'amitié avec Jésus.

L'amitié avec Jésus

Notre pere sur le monde

Evangile Et Politique

René Coste, théologien catholique, a élaboré une théologie de la paix dans la tradition de son Église et de sa doctrine sociale, mais dans une perspective oecuménique et interreligieuse.

Théologie de la paix

La foi au Dieu trinitaire, Père, Fils et Saint-Esprit, et à l'incarnation de la seconde personne est le coeur de la Révélation accomplie en Jésus-Christ. L'Église des Pères l'a solennellement accueillie, explicitée et proclamée dans le Symbole de Nicée-Constantinople, élaboré par les conciles oecuméniques de Nicée (325) et de Constantinople (381). Le vénérable Symbole des Apôtres (plus bref) exprime la même foi avec la même netteté. 

Le Symbole de Nicée-Constantinople est le symbole universel de la foi chrétienne qu'au XXe siècle le mouvement oecuménique a reconnu comme un « outil théologique et méthodologique » capital pour la promotion de l'unité des chrétiens. Cette confession de foi de l'Église indivise de jadis doit être reçue et promue prophétiquement comme celle de l'Église indivise de l'avenir, pour laquelle l'ensemble des chrétiens doit oeuvrer sous la guidance de l'Esprit Saint. La dynamique oecuménique est ainsi une dimension essentielle de la démarche théologique et spirituelle proposée par ce livre. Peut-il en être autrement pour cette nouvelle étape du temps de l'Église qu'est l'âge planétaire dans lequel nous sommes entrés. Il s'agit, dans ce temps de grâce, de penser d'une façon toujours renouvelée, d'intensifier et d'affirmer hardiment, dans l'écoute et le dialogue, notre foi au Dieu trinitaire. Car le Dieu de Jésus-Christ - le Dieu vivant - est le Dieu trinitaire. La foi en lui doit imprégner et dynamiser toute notre existence personnelle comme la vie entière de l'Église. Ce sont les fondamentaux qui comptent pour construire une foi adulte. 

L'ampleur du « Credo » - sous l'une ou l'autre forme qu'on lui connaît - est illimitée. Nous pouvons le comprendre et le vivre mieux que jamais dans le passé. Pour ces raisons, le livre plaide chaleureusement pour qu'il soit véritablement vécu comme un grand moment de la liturgie dominicale et pas seulement comme une sorte d'intermède intellectuel dans la célébration. La proclamation du « Credo » est bien comme un buisson ardent qui nous révèle l'infinie beauté du Dieu trinitaire.

Les Fondements théologiques de l'Évangile social

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