37 - De l'amour des richesses38 - De la fausse honte39 - De l'envie et de la haine40 - Comment se louer soi-même sans exciter l'envie41 - Sur les délais de la justice divine

Oeuvres Morales, Tome VII-2 ; Traités 37-41

27 - La Vertu peut-elle s'enseigner ?28 - De la vertu morale29 - Du contrôle de la colère30 - De la tranquillité de l'âme31 - De l'amour fraternel32 - De l'amour de la progéniture33 - Si le vice suffit pour rendre l'homme malheureux34 - Si les affections de l'âme sont plus funestes que celles du corps35 - Du bavardage36 - De la curiosité.

Oeuvres Morales, Tome VII-1 ; Traités 27-36

La Consolation à Apollonios permet de saisir le génie de Plutarque. Car c'est bien dans le genre de la lettre consolatoire qu'il a pu mettre en pratique l'éthique qui supporte l'ensemble de son œuvre, cette philosophie morale dont la pertinence et la puissance nous touchent encore aujourd'hui. Sur les quatre Consolations composées par Plutarque. deux sont parvenues jusqu'à nous : celle qu'il adresse à sa femme et celle qu'il rédige pour un certain Apollonios. La Consolation à Apollonios demeure une véritable référence en matière de littérature consolatoire. C'est en effet vers elle que l'on se tourne lorsque l'on cherche à mieux comprendre les Consolations de Sénèque, ou la Convolution de la Philosophie de Boèce.

Consolation à Apollonios

Vie d'Aristide, par M. Lucas, ... [Fragments de l'etude sur Aristide, par Rollin. Fragments de la comparaison entre Aristide et Caton. Extraits d'Herodote.]Date de l'edition originale: 1864Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Vie D'Aristide: Collection des auteurs grecs expliques par une traduction francaise

Quatre traités de Plutarque sont réunis dam ce livre : Avoir beaucoup d'amis ?, Ne pas confondre le flatteur et l'ami, Tirer profit de ses ennemis, Ecouter. Le premier définit l'amitié comme " la conjonction de la bienveillance, du charme et de la vertu ". Le traité suivant nous apprend à démasquer les faux amis. Le troisième explique comment nous devons réagir face à ceux qui nous détestent. Enfin dans Ecouter, Plutarque donne à un jeune étudiant des conseils sur la meilleure façon d'apprendre. L'ami selon Plutarque est celui qui, tout en nous voulant du bien, ose dire ce qui est bon ou mauvais pour nous, et sur lequel on peut compter. Est-ce de cette amitié-là que Montaigne, quelques siècles plus tard, dira qu'elle est " la chose la plus une et unie, et de quoi une seule est encore la plus rare à trouver au monde " ?

L'Ami véritable

0 - Introduction générale. 1 - De l'éducation des enfants.2 - Comment lire les poètes.

Oeuvres Morales, Tome I-1 ;  Traités 1 et 2

- Traité 46 * Propos de table VII, VIII et IX

Oeuvres morales, Tome IX-3 ; Propos de table, Livres VII-IX

20 - La fortune des Romains21 - La fortune ou la vertu d'Alexandre (I & II)22 - La gloire des Athéniens Ce volume rassemble quatre brillants essais où le jeune Plutarque met en regard du lent accroissement de Rome (La Fortune des Romains) le Ve siècle athénien, où la comparaison des artistes et des généraux permet de célébrer les uns et les autres (La Gloire des Athéniens) et la brève épopée d'Alexandre le Grand, roi philosophe et protecteur des arts (La Fortune ou la Vertu d'Alexandre, l et II).Ces quatre discours ont en commun la même ambition: rappeler que les destinées de la Grèce, sous Thémistocle comme sous Alexandre, ont failli se confondre avec ce qui sera le destin de l'empire romain. Le goût des comparaisons entre la Grèce et Rome annonce déjà l'œuvre de la maturité de Plutarque que seront les Vies Parallèles .Françoise Frazier, agrégée des Lettres, Docteur du 3' cycle en Études Grecques, prépare une thèse sur les Vies de Plutarque .Christian Froidefond, professeur à l'Université de Provence, y anime un séminaire consacré au platonisme.

Oeuvres Morales, Tome V-1 ; Traités 20 à 22

Epilogo di "Sull'amore" di Plutarco Questo è l'obiettivo finale del dialogo, dimostrare che l'amore unico non può prender posto nel rapporto coi ragazzi. Ma costituire un'erotica generale che lega eros e Afrodite? Se Afrodite senza eros offre piacere effimero, eros senza Afrodite è imperfetto. Ma l'amore per un ragazzo può far posto agli aphrodisia? Qui si ripete la questione dell'effeminato. Plutarco dice che l'amore per i ragazzi è acharistos. Charis è il consenso che la donna accorda all'uomo, e che può darsi solo con il nubilato. La charis dunque discrimina l'amore per le donne e quello per i ragazzi, e solo nel primo Afrodite ed amicizia saranno uniti dal consenso=charis. Charis è la grazia, che manca al rapporto con i ragazzi. Il testo di Plutarco testimonia la formulazione di un'erotica che differisce da quella sviluppata dalla civiltà greca. Non del tutto, ma punti di vista simili sono utilizzati per effetti diversi.

Oeuvres Morales, Tome VII-2 ; Traités 37-41

Résumé

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