Le défi du syncrétisme. - Le travail symbolique de la religion d'Egoba (Gabon)

Un arôme de muguet, un soupçon de fougère fauve et aussi l'odeur des gazons mouillés. On songe à la fraîcheur matinale des bois, à leurs profondeurs vertes, aux mares silencieuses qui dorment sous les branches. L'air est vif, piquant, harmonieux. Un délice. On songe aux réveils printaniers, aux élans juvéniles, à l'éclat des premiers beaux jours. Surtout on songe à l'allée secrète, au banc rustique, au son d'un pas cher et familier. Oui, c'est bien la même senteur fine et vivifiante, parfum de mousses humides, de bourgeons prêts d'éclore, d'eaux glissant dans la menthe et le thym, le même soufﬂe pur et léger, accouru dans le frémissement des feuilles, apportant avec lui la joie de vivre, les caresses de l'aurore, la gaieté d'un amour naissant.

Almanach des Lettres et des Arts: Calendrier pour 1917; Poésies, Contes et Nouvelles; Essais sur les idées et les moeurs d'aujourd'hui et sur l'état présent des Beaux-Arts en France

Tristan et Iseult

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Poèmes (1903-1928)

La plupart des études menées à ce jour sur les mouvements religieux en Afrique de l'Ouest ont un cadre d'étude monographique qui privilégie l'entrée par une région ou un pays, alors que les Églises, les associations islamiques, et même les confréries, développent un prosélytisme à l'échelle de la région, du continent, voire de la planète.
L'objet spécifique de cet ouvrage porte sur l'analyse comparative des réseaux transnationaux tissés par de nouveaux acteurs religieux : docteurs, prédicateurs et entrepreneurs. Il fait d'abord place à la variété des formes que prennent les réseaux religieux : entreprises missionnaires supranationales, voire centralisées, associations nationales et réseaux transfrontaliers informels, ou encore diasporas religieuses, migrantes ou commerçantes.
Dans tous ces cas de figure les conflits identitaires, culturels ou générationnels, que suscite la tension entre les ancrages locaux ou nationaux de ces traditions religieuses historiques et leurs prétentions transnationales, encouragent la promotion de jeunes lettrés, passeurs de frontières. Dans un second temps, les auteurs rappellent que, parallèlement à la présence d'entreprises transnationales, l'État Nation reste un cadre d'analyse pertinent de l'étude des réseaux religieux, essentiellement parce que les ressources matérielles, symboliques et sociales de la mondialisation religieuse sont largement réinvesties dans un contexte local ou national, et dans l'espace public autant que sur la scène politique.
Quel que soit le caractère polycentré de certains réseaux religieux contemporains, la singularité du Nigeria en tant que nation missionnaire en Afrique méritait enfin d'être interrogée. La domination économique de ce pays sur les pays frontaliers, le dynamisme des réseaux migratoires nigérians et le rôle historique du Nigeria comme pôle de formation ecclésiale et universitaire en Afrique de l'Ouest ont favorisé la formation de véritables entreprises religieuses transnationales plus ou moins centralisées.
Si Églises et confréries d'origine nigériane influencent de manière contrastée les paysages religieux nationaux, les entrepreneurs nigérians s'affirment volontiers comme une avant-garde missionnaire d'un nouvel ordre religieux mondial.

Entreprises religieuses transnationales en Afrique de l'ouest

Forêteries

Erec, un jeune chevalier de la Table ronde, rencontre la belle Enide, tombe amoureux d'elle et l'épouse. Il s'adonne alors tant aux plaisirs du mariage qu'il ne fait plus rien d'autre. On se moque de lui et de ses faiblesses. Furieux, il décide de quitter son château, accompagné de sa jeune épouse, pour prouver à cette dernière sa valeur et son courage.
Ce sera le début d'une longue série d'aventures, toutes plus merveilleuses les unes que les autres, une sorte de long chemin " initiatique "...
Erec et Enide, le premier roman du cycle de la Table ronde rédigé par Chrétien de Troyes est, en quelque sorte, le " prototype " et l'ancètre de toute la littérature courtoise médiévale. Son origine galloise est indiscutable et les traits celtiques qui traversent ces aventures sont toujours présents. C'est avec l'arrivée d'Erec à la cour du roi Arthur que le monde découvrira pour la première fois tous ces personnages qui traverseront les siècles et s'enrichiront à chaque continuation.

Érec et Énide

La présence d'Églises africaines en Europe est un phénomène relativement récent qui accompagne, en les suivant de près, les vagues de migration africaine. Loin d'être le résultat d'une entreprise missionnaire africaine, l'implantation des premières Eglises fut à l'initiative des migrants eux-mêmes et répondait à une demande d'encadrement des chrétiens africains qui avaient formé les premières assemblées en exil. Cet ouvrage regroupe des enquêtes engagées sur des terrains inédits : Portugal, Italie, Suisse, Belgique, France, avec des ramification dans les Amériques et naturellement en Afrique. Les nouveaux territoires circulatoires des migrants-missionnaires " témoignent de la double scène (Afrique/Europe) dans laquelle s'inscrivent ces diasporas chrétiennes africaines qu'on ne peut assimiler aux Black Churches afro-américaines. Le thème de la " mission inversée fait de l'Europe un champ missionnaire inédit pour les chrétiens africains qui se posent en guides de la régénération morale d'une Europe déchristianisée. Le défi est ici celui d'une rencontre historique entre les formes diversifiées d'un christianisme prophétique et pentecôtiste, et les ressources d'une africanité qui se réinvente dans les cheminements de l'expérience migratoire et se projette dans l'imaginaire de la reconquête spirituelle de l'Europe. Les politiques locales d'intégration misent sur les vertus multiculturelles de l'évangélisme musical, mais la politique biblique des Nations, nations en héritage à retrouver, nations à conquérir ou à " gagner à Jésus ", réveillent l'imaginaire christique des souffrances et du salut du peuple noir.

Le défi du syncrétisme. - Le travail symbolique de la religion d'Egoba (Gabon)

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