Le défi du syncrétisme. - Le travail symbolique de la religion d'Egoba (Gabon)

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le cantique de la Seine

" Qui donc est en quête d'une histoire d'amour n'aille pas plus loin, écrit l'auteur de la principale version allemande du roman, au XIIIe siècle. Je satisferai son désir en contant l'histoire d'amants bien nés qui firent paraître une noble passion : un amour passionné, une amante passionnée, un homme, une femme, une femme, un homme, Tristan, Iseut, Iseut, Tristan. " Ce récit conte le mythe de l'amour plus fort que la vie, que les rapports sociaux, que soi-même : " Amour par force vous démène. " Comme l'écrit encore Gottfried de Strasbourg : " Ce sera le pain de tous les nobles coeurs. Ainsi leur mort à tous deux restera vivante. Nous lirons leur vie, nous lirons leur mort, et aimer sera plus doux que le pain. "

Tristan et Iseut

A obra mais célebre da literatura cavaleiresca, cuja ressonância ultrapassou em muito o quadro da época medieval para se projectar até aos nossos dias e servindo de inspiração, em 1865, a Richard Wagner, cuja ópera traduz musicalmente toda a paixão e o amor eterno presentes no tema.

Cet ouvrage est le fruit d'une expérience de l'enseignement universitaire de l'anthropologie des religions, éclairée par la fréquentation des grands auteurs autant que par la connaissance du terrain des religions, notamment africaines. Ce parcours personnel n'est ni une simple introduction à l'anthropologie des religions, ni une étude spécialisée des grandes figures de l'anthropologie et de leurs théories de la religion. Les choix retenus privilégient l'association étroite d'un anthropologue, d'une ouvre et d'un objet : par exemple, Claude Lévi-Strauss, Le totémisme aujourd'hui, et la fonction symbolique. Sont donc étudiés ici des auteurs aussi importants que R. Bastide, M. Augé, J. Favret-Saada, Cl. Geertz ou encore R. Hertz. Chemin faisant, les filiations et les reprises du questionnement sont soulignées autant que les ruptures. Le fil conducteur est la question qu'Evans-Pritchard fut l'un des premiers à poser : le rapport des anthropologues aux choses religieuses dans la construction même de leurs objets.

Les anthropologues et la religion

Tristan et Iseult

Les rondeaux

Un arôme de muguet, un soupçon de fougère fauve et aussi l'odeur des gazons mouillés. On songe à la fraîcheur matinale des bois, à leurs profondeurs vertes, aux mares silencieuses qui dorment sous les branches. L'air est vif, piquant, harmonieux. Un délice. On songe aux réveils printaniers, aux élans juvéniles, à l'éclat des premiers beaux jours. Surtout on songe à l'allée secrète, au banc rustique, au son d'un pas cher et familier. Oui, c'est bien la même senteur fine et vivifiante, parfum de mousses humides, de bourgeons prêts d'éclore, d'eaux glissant dans la menthe et le thym, le même soufﬂe pur et léger, accouru dans le frémissement des feuilles, apportant avec lui la joie de vivre, les caresses de l'aurore, la gaieté d'un amour naissant.

Almanach des Lettres et des Arts: Calendrier pour 1917; Poésies, Contes et Nouvelles; Essais sur les idées et les moeurs d'aujourd'hui et sur l'état présent des Beaux-Arts en France

Le défi du syncrétisme. - Le travail symbolique de la religion d'Egoba (Gabon)

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