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Les transformations du métier d'agriculteur dans la France contemporaine

La Seconde Révolution française (1965-1984) est désormais un ouvrage classique. Le premier il a montré l'extraordinaire mutation qui, en vingt ans, a bouleversé les équilibres nés de la première Révolution française.Après un siècle de stagnation démographique et de lente industrialisation, la production économique a quintuplé en vingt-cinq ans. Paysannerie et bourgeoisie traditionnelles ont presque disparu devant la montée du tertiaire et des «cadres» devenus le pôle organisateur d'une classe moyenne généralisée. Les grandes institutions nationales ont perdu leur aura symbolique en même temps que le drapeau, le sabre et le goupillon cessaient d'être un enjeu idéologique. L'unification achevée par l'école, la diffusion du français, le développement des communications et des médias ont rendu la décentralisation possible et nécessaire. Une nouvelle civilisation des moeurs s'édifie sur l'individualisme.

La Seconde Révolution française : (1965-1984)

L'Europe de l'Atlantique à l'Oural n'existe pas.Pas plus que la géographie, l'histoire n'offre de définition de l'Europe. Il se pourrait fort que la sociologie, seule, puisse dire ce qu'est l'Europe des Européens.Quatre traits définissent l'Occident de l'Europe : -l'individualisme évangélique et romain, qui pose l'individu comme premier et le groupe social comme second, assurant ainsi la primauté à la satisfaction des besoins et des désirs de l'individu ; -l'idée de nation, qui fit passer une Europe, peuplée de paysans stables sur leur tenure depuis le Moyen Âge, de la féodalité à l'État-nation, sans jamais connaître, après Charlemagne, d'Empire ;-le capitalisme, inventé dès le XVI? siècle et qui s'épanouit grâce à l'industrie et à un rapport particulier entre les sciences et les techniques ; -la démocratie, ou, plus précisément, le gouvernement de la majorité dans le respect des droits de l'homme. Ces quatre traits, exceptionnels dans l'histoire, définissent un modèle qui explique les grandes structures et les grandes institutions de l'Europe : religion et système de valeurs, hiérarchies et catégories sociales, famille et parenté, État et capitalisme.Henri Mendras donne ici à l'Europe sa vraie figure - globale, cohérente, différenciée.

L'Europe des Européens : sociologie de l'Europe occidentale

Social Change In Modern France. Towards A Cultural Anthriopology Of The Fifth Republic

Introduction à la recherche sociologique. La tradition américaine. Comment préparer et mener une recherche. L'observation et l'analyse documentaire. Techniques d'enquête. Les objectifs de la recherche sociologique.

L'enquête sociologique

La sociologie industrielle fait son apparition au début du siècle aux États-Unis, où elle constitue d'abord un instrument de lutte contre les excès du libéralisme. Depuis lors, elle a connu des évolutions mais ses travaux ont en commun l'importance qu'ils reconnaissent au « social » dans les entreprises industrielles. En offrant un panorama de la genèse et des transformations des approches de l'industrie, ce livre constitue un outil de référence ; étudiants, syndicalistes et gestionnaires du personnel y trouveront abordés de façon critique tant les aspects théoriques et conceptuels de la sociologie industrielle que leurs conséquences pratiques en matière de gestion. En plus des thèmes classiques de la spécialité tels que le groupe de travail, l'organisation, et la société industrielle dans son ensemble, cette synthèse rend compte des recherches novatrices, encore peu connues en Europe, sur le marché du travail et les processus de déprofessionnalisation.

La sociologie industrielle aux États-Unis

Les champs de la sociologie francaise

La france que je vois

A l'est de l'Europe, les régimes communistes ont été de merveilleux conservatoires de la paysannerie. Dans le reste du monde, les masses paysannes sont plus nombreuses que jamais. Elles ont doublé en Chine, en Indonésie et dans des pays de moindre poids démographique. En Europe occidentale, moins d'un demi-siècle a suffi pour détruire des sociétés paysannes millénaires. Il n'existe plus de civilisation paysanne. Pourtant, ici comme ailleurs, la paysannerie demeure d'une extrême importance : elle est présente dans l'idéologie, les façons de voir et les valeurs des Occidentaux les plus urbanisés; ses structures villageoises ont été la matrice des institutions politiques et sociales des nations. C'est dire combien la compréhension de la civilisation paysanne est essentielle à l'intelligence du monde contemporain.

Les transformations du métier d'agriculteur dans la France contemporaine

Résumé

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