Annuaire marocain de la stratégie et des relations internationales 2012 (tome 1)

Annuaire marocain de la stratégie et des relations internationales 2012 (tome 2)

Il y a une évidence que l'on oublie le plus souvent : les cultures et les civilisations ne dialoguent pas entre elles.
Ce sont les hommes qui décident de dialoguer ou de ne pas dialoguer avec d'autres hommes qui appartiennent à d'autres cultures et à d'autres civilisations. L'identité culturelle constitue ici un élément crucial : c'est elle qui permet à des individus de s'identifier à l'intérieur d'un groupement humain dont ils se sentent solidaires. Les sociologues de tout temps l'ont bien relevé : dès lors qu'une identité culturelle caractérise un groupement déterminé, un lien social se crée, marquant des différences avec les autres groupes humains.
Cette réalité sociologique est alors à l'origine de l'éclosion de moult réactions, comportements et aptitudes allant de l'hospitalité à la haine, de l'ouverture à l'enfermement, de l'empathie à l'indifférence, du respect au non respect. Mais que l'on ne s'y trompe pas : cette adhésion sociale ne veut pas dire déni des autres groupements culturels. Assurément pas. Thomas Mann est censé avoir dit que " la culture n'est assurément pas l'opposé de la barbarie.
Au contraire et bien souvent, elle n'est qu'une sauvagerie d'un grand style... elle peut inclure la magie, les sacrifices humains, l'inquisition, les autofadés, et toute espèce de cruautés ". La belle circulation des langues. des champs, des expériences, des sons, cède parfois le pas à des uniformisations comme à des enfermements identitaires. Le dialogue des cultures n'exclut pas d'être soi-même. Si le marocain ne reste pas marocain, si le congolais ne reste pas congolais, si le chinois ne reste pas chinois, qu'aurions-nous à échanger ? Dans la perspective d'une convergence entre le moi et l'Autre - un poète dira : " je est un autre " - il faut trouver refuge dans l'altérité, la reconnaissance de la diversité culturelle, la sauvegarde des valeurs communes : par elles seulement, en se dérobant à la catégorisation, nous sortons de l'enfermement, de la haine, de l'abstraction et nous accédons à l'ouvert, au concret de la raison d'être des humains sur terre, à la vie du coeur autant que de l'esprit.

Les civilisations et la diversité culturelle à l'épreuve des valeurs communes Tome 4

Cet ouvrage voudrait concourir à la reconnaissance d'une doctrine marocaine en science politique et relations internationales, alors que les travaux en la matière au Maroc sont très rares. Le pluralisme académique, la diversité intellectuelle, la multiplication des approches, les débats pratiques et théoriques sont en effet essentiels pour la vitalité de n'importe quelle région. Regrouper les experts, rassembler les spécialistes, confronter les tendances, tels sont les objectifs de ce travail. (Ouvrage relié).

Ce volume tente de mener le lecteur à une meilleure compréhension des idées, des valeurs dominantes de l'époque contemporaine. Plusieurs événements mondiaux se sont succédés sur la scène internationale tels que l'offensive israélienne contre la bande de Gaza, la crise économique mondiale, l'arrivée de Barack Obama. A partir de ces évènements les auteurs ont construit des hypothèses, établit des conclusions et tracé une feuille de route pour le Vivre ensemble.

L'Alliance des civilisations et la diversité culturelle: de la stratégie à l'action

Alliance des civilisations et de la diversité culturelle Tome 8 et Tome 9 ; de la stratégie à l'action

Les trois pays du Maghreb (Maroc, Algérie, Tunisie) illustrent la perspective indéterminée des trajectoires de la démocratisation. Ils présentent des similarités et des contrastes dont la pertinence scientifique et académique s'impose d'emblée et engendre une curiosité de celui qui s'inscrit dans une approche comparative. L'objectif de cette étude est de comprendre la longévité des autoritarismes maghrébins alors que paradoxalement des politiques de " démocratisation " et de " libéralisation " ont été initiées et orientées dans les trois pays tantôt de façon similaire tantôt de façon contradictoire. Le maintien des régimes maghrébins, de même que le développement des politiques de " démocratisation " et de " libéralisation " ont largement contribué à étendre l'assiette des pouvoirs en place, c'est-à-dire, à accroître leur légitimité, alors que la " démocratie " est devenue le mot d'ordre à la fois des gouvernants et de leurs opposants. Ces derniers finissent par ne plus se démarquer des logiques dominantes du système et participent somme toute aux règles du jeu politique tracées par le pouvoir. Tout au plus, ces " transitions " semblent se présenter comme des cas " atypiques " prévus par les democratization studies (transitologie et consolidologie) dans la mesure où l'impulsion du changement provient toujours des régimes en place. Néanmoins, ces vaguelettes d'ouverture sont à la fois un processus d'" institutionnalisation " et de " légitimation " dans un espace temps comme elles sont " incertaines ", en ce sens que les gouvernants sont amenés à mettre en place des procédés politiques " démocratiques " qui imposent des contraintes et représentent alors des risques de " dérapages " pour les régimes eux-mêmes.

Autoritarisme et aléas de la transition démocratique dans les pays du Maghreb

La thèse d'un clash des civilisations est un leurre destiné à détourner l'attention des vrais problèmes politiques, économiques et sociaux. Il serait simplificateur de réduire les pays musulmans au terrorisme et à la religion. Le choc des civilisations est davantage un slogan qu'une réalité. C'est le choc des ignorances qui est une réalité partagée entre les deux camps : des occidentaux qui imputent l'obscurantisme des fanatiques à la religion justifiant entre autres la guerre des civilisations, et des individus qui au nom de l'Islam bafouent les principes du Coran et trahissent l'esprit et les héritages de la civilisation arabo-musulmane. C'est sur le terreau de l'ignorance que la thèse du choc des civilisations s'est construite, réduisant les musulmans à des dissidents désastreux menaçant par leur fanatisme et leur extrémisme le cours de l'histoire, et c'est aussi sur le terreau de l'ignorance que le terrorisme se développe, fonctionne, recrute, lave les cerveaux, endoctrine les jeunes, détourne la religion et c'est enfin sur le terreau de l'ignorance que l'image de l'Islam est déformée, brouillée et caricaturée. Une analyse de la scène mondiale se doit de prendre en considération plusieurs variables aussi bien économiques, sociales, techniques, que culturelles et politiques. La représentation de l'ordre comme celui du désordre doit intégrer toutes les dimensions pour dépasser les clichés et les visions pessimistes du monde par lesquelles s'est ouvert le XXIe siècle. Ce travail auquel procède ce volume est nécessaire pour déconstruire les imaginaires qui sont de plus en plus véhiculés par les travaux universitaires, les médias, les décideurs, les faiseurs d'opinion.

Annuaire marocain de la stratégie et des relations internationales 2012 (tome 1)

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