Histoire des idées et des combats d'idées - Aux XIVe et XVe siècles, de Ramon Lull à Thomas More

Le 40e anniversaire de mai 68 s'ouvre par un procès en sorcellerie, dont nicolas sarkozy est le grand inquisiteur.
 A en croire le président de la république, les célèbres " événements " sont à la source de tous nos maux, y compris les abus les plus choquants du capitalisme financier : traitements pharaoniques, parachutes en or, retraites-chapeau, malversations de patrons voyous... ce réquisitoire vise à unifier toutes les droites dans la détestation de ce grand moment démocratique, hédoniste et utopique que fut mai 68.
 Henri weber réfute méthodiquement les philippiques de cette droite qui veut " liquider 68 " et se livre à une défense et illustration du bilan de mai. il confronte son interprétation de la révolution de mai aux principales théories existantes : aron et crozier, morin et touraine, mais aussi castoriadis et debray, ferry et lipovetsky... ainsi apparaissent l'ampleur du " travail de mai " et ses effets persistants sur la société française.
 Ce n'est qu'un début, le débat continue.

Faut-il liquider mai 68 ?

1968 : Au plus fort des Trente Glorieuses, la jeunesse occidentale lève soudain l'étendard rouge et noir de la révolte. Un nouvel acteur fait irruption sur la scène historique : la classe d'âge adolescente et juvénile. Ses valeurs, démocratiques et libertaires, romantiques et messianiques, bouleversent la société. Trente ans après, la révolution de Mai, souvent racontée, rarement analysée en profondeur, conserve son mystère. Henri Weber confronte son interprétation aux principales théories existantes : Aron et Crozier, Morin et Touraine, mais aussi Castoriadis et Debray, Ferry et Lipovetsky... Accusateurs, juges et défenseurs sont convoqués à la barre. De cette confrontation ressort l'ampleur du « travail de Mai » et ses effets persistants sur la société française.

Que reste-t-il de Mai 68 ? - Essai sur les interprétations des événements

Les vingt - quatre récits simples présentés dans ce livre évoquent tour à tour des rencontres qui rendent le monde, parfois si dur, plus humain, et même heureux. Ainsi, le coup de main surprenant venu d'un inconnu ou les funérailles imaginées et réalisées par un groupe d'amis de convictions diverses. L'accueil d'une muette qui lui permet enfin de trouver la parole, et bien d'autres faits donnent à l'auteur de croire en l'être humain... Partageant son expérience de séjours en Palestine et en Israël, l'auteur raconte également des rencontres vécues dans des pays si éprouvés.

Quand bourgeonne l'espérance - Vingt-quatre récits tout simples - Occasion

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Nicaragua

La gauche, c'est d'abord une attitude face à la société, fondée sur une certaine conception de l'homme.
Sont de gauche ceux qui ne se résignent pas à l'injustice, la déraison, la barbarie du monde. Ceux qui voient dans la mauvaise organisation de la société, et non dans la nature des choses, la responsabilité du désordre existant. Ceux qui entendent changer le monde par l'action collective, et donner vie à leurs valeurs : liberté, égalité, solidarité, droits de l'homme, démocratie, justice sociale, laïcité, défense de la nature.
Henri Weber explique à Inès, 13 ans, et Clémence, 15 ans, comment ces valeurs s'incarnent dans trois grands objectifs : maîtriser notre avenir collectif, harmoniser notre société, édifier une démocratie accomplie.

La Gauche expliquée à mes filles

L'extrême gauche va-t-elle tuer la gauche ? " Le facteur et Arlette ", comme les a appelés Alain Krivine font un rêve : s'imposer comme une force électorale qui compte, provoquer une lourde défaite du PS en refusant de se désister pour lui, précipiter sa crise et son déclin.
Les socialistes vont-ils vivre le même cauchemar que la droite républicaine avec le FN ? Dans cette adresse à Olivier Besancenot, avec sympathie mais fermeté, Henri Weber décrit ce qu'est l'extrême gauche française. Avec la connaissance intime que lui donne son expérience d'ancien dirigeant trotskiste, il décortique les propositions et les revendications de cette mouvance : il démontre que son logiciel politique des années trente est inopérant pour affronter les grands problèmes du XXe siècle.

Histoire des idées et des combats d'idées - Aux XIVe et XVe siècles, de Ramon Lull à Thomas More

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