L'infaillibilité de l'Église

Dans la foi de l'Eglise, les mots du Credo achèvent leur séquence sur Jésus par ces quelques lignes : " Il est assis à la droite de Dieu, le Père tout-puissant, d'où il viendra juger les vivants et les morts. " Que comprendre à cette affirmation ? Que dit-elle de la figure de Jésus, au-delà des évangiles ou des simples expressions de la liturgie ? Bernard Sesboüé, l'un des plus grands théologiens contemporains, répond dans cette brève approche catéchétique.
C'est l'occasion pour lui de revenir d'abord sur la résurrection et l'ascension, comme manifestations de la gloire divine à travers le Christ. D'une manière paradoxale, la foi chrétienne affirme à la fois la présence d'un Dieu déjà là, présent, et d'une attente, d'une espérance tournée vers la fin des temps. Enfin, dans l'affirmation du Symbole des Apôtres, se trouve affirmée la vision du jugement dernier, celui qui touche les vivants et les morts. Mais que peuvent signifier de telles expressions en ce début de XXIe siècle ? Peut-on encore parler de jugement, au sens juridique du terme, de purgatoire, d'enfer ou de paradis ? Evoquer la vie éternelle est-il crédible ? 
C'est donc un véritable petit traité de la foi au Christ qui nous est proposé ici.

Le Christ : Hier, aujourd'hui et demain

Pourquoi revenir aujourd'hui sur Léonce de Grandmaison s.j. ? Deux traits majeurs de la personnalité de ce théologien donnent la réponse. D'une part, sa créativité dans le domaine intellectuel. À la revue Études, qu'il dirige de 1909 à 1919, il suit l'actualité et intervient dans les vifs débats de son temps : modernisme, Action française, etc. En 1910, il fonde les Recherches de science religieuse, qui reste une revue de référence en matière théologique. En 1912, il suscite un ouvrage d'un style nouveau: Christus : manuel d'histoire des religions. Enfin, ses lectures approfondies des Évangiles débouchent sur une oeuvre qui fait date : Jésus-Christ, sa personne, son message, ses preuves (1928). D'autre part, sa spiritualité se révèle étonnement moderne. Toute à l'écoute de l'Esprit, elle dispose l'homme au don total à Dieu, en respectant pleinement son humanité. Elle s'exprime dans deux ouvrages: La religion personnelle et Écrits spirituels. Outre Madeleine Daniélou, avec laquelle il a fondé la Communauté Saint François Xavier, ce témoin du Christ et cet apôtre de l'Esprit a durablement marqué des personnalités telles que Pierre Teilhard de Chardin, Henri de Lubac ou G.B. Montini, futur Paul VI.

Léonce de Grandmaison (1868-1927) ; un intellectuel témoin du Christ et apôtre de l'Esprit

La doctrine catholique de l'infaillibilité de l'Église, et particulièrement de celle du pape, fait difficulté. Cette«prétention» est souvent jugée abusiveet parfois même intolérable, en contradiction en tout cas avec la modestie de la science, toujours critique. Peu d'ouvrages abordent cette question de front. Celui-ci présente une histoire théologique, à la fois bienveillante et critique, du développement de cette doctrine depuis la promesse faite par Jésus à Pierre (Mt 16) jusqu'à nos jours. Sont ainsi passées en revue les grandes «crises» au cours desquelles la doctrine de l'infaillibilité s'est constituée: le don de l'inerrance au premier millénaire; l'entrée en scène des canonistes et des théologiens du XIe au XIIIe siècle; la naissance du terme dans le vocabulaire ecclésiastique et la première crise à propos de la pauvreté au XIVe siècle; la crise conciliariste consécutive au grand schisme d'Occident ; la crise janséniste du droit et du fait ; la définition de Vatican I ; Vatican II et ses développements. Au terme de ce parcours, l'auteur traite deux questions : l'exception de l'infaillibilité dans le cadre de la faillibilité générale de l'Église et les positions des chrétiens non catholiques à l'égard de ce dogme. Dans cet ouvrage, le discernement théologique accompagne toujours les données historiques, parfois surprenantes.

Histoire et théologie de l'infaillibilité de l'Eglise

La foi chrétienne nous dit que Dieu s'est fait homme pour entrer en relation d'amitié avec nous. Jésus est cet homme qui a cherché à se faire reconnaître comme Dieu dans son humanité. Il ne suffisait pas pour cela qu'il fût un vrai homme, partageant tout de notre condition humaine, il fallait qu'il fût aussi un homme vrai. Nous n'aurions pas pu le reconnaître dans sa véritable identité s'il s'était montré homme dans une médiocrité banale. Nous savons qu'il fut un homme rayonnant, on l'a même accusé d'être un séducteur. Il a pu oser cette parole : « Qui de vous me convaincra de péché ? », alors que ses adversaires étaient à l'affût pour le prendre en faute sur des détails de l'observation de la loi. Il s'agit ici de décrire le comportement humain de Jésus pour en montrer l'excellence unique. Jésus réalise parfaitement la vocation de l'homme, et à travers l'homme il se révèle comme le Fils de Dieu.

Jésus. Voici l'homme

Cet ouvrage est le second tome de Jésus-Christ, l'unique médiateur, ouvrage fondamental dont le net succès a salué l'importance et la valeur.Le premier tome est constitué de deux parties, l'une de problématique générale et l'autre d'histoire doctrinale. Le tout s'arrêtait sur une transition, attente d'une suite. Le patient et nécessaire parcours des catégories du salut selon leur ordre d'émergence dans la tradition ne suffisait pas. Le théologien ne peut avoir terminé sa tâche avec une relecture du passé, si éclairante fût-elle. Il doit faire avancer la tradition dans une recherche toujours menée à frais nouveaux. Nombre de questions demeurent en effet au sujet de la rédemption et du salut, mystère central de la foi chrétienne. Elles tournent toutes autour de celle qui fait la préoccupation majeure de ce second tome : Jésus-Christ nous sauve et est le seul à nous sauver. Soit. Mais comment nous sauve-t-il ?Il s'agit ici d'une proposition. Ayant exploré l'histoire et la tradition chrétienne, le théologien trace à présent son propre itinéraire, et il invite le lecteur à l'y suivre. L'originalité de cette proposition est qu'elle s'exprime sous la forme d'une « sotériologie narrative » qui garde une ambition systématique. À partir d'une nouvelle lecture de l'Écriture, « âme de toute la théologie » selon Vatican II, il s'agit en effet de revivre la genèse de ces catégories de salut dont celle-ci témoigne. Un long parcours à travers les récits de l'Ancien et du Nouveau Testament essaie de recueillir les principaux ""effets de sens"" sotériologiques dont ils sont porteurs. Leur récurrence permet de dégager les liens de force qui s'expriment dans un certain nombre de catégories que l'ouvrage veut articuler à mesure qu'il avance. Et il est intéressant de confronter ces catégories à celles retenues par la tradition.Dans cet ouvrage, Bernard Sesboüé émet le voeu que, devant cette « sotériologie narrative » dont il lui fait « proposition », son lecteur puisse se dire : « C'est bien de moi qu'il s'agit en tout cela ».Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Les récits du salut

Ce tome IV est la conclusion de la publication. Il concerne principalement la foi, l'histoire et les fondements de son discours. Sept concepts fondamentaux et solidaires y sont la matière essentielle : la connaissance de Dieu, la parole de Dieu, la révélation, la foi elle-même, la tradition, l'Écriture et le magistère.

Histoire des dogmes Tome 4 ; la parole du salut

Ce tome IV est la conclusion de la publication. Il concerne principalement la foi, l'histoire et les fondements de son discours. Sept concepts fondamentaux et solidaires y sont la matière essentielle : la connaissance de Dieu, la parole de Dieu, la révélation, la foi elle-même, la tradition, l'Ecriture et le magistère.

L'infaillibilité de l'Église

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