Une inquisition en Provence (Apt, 1532)

C'est en 1943, dans une rubrique de "l'encyclopédie coloniale et maritime" que Gabriel Audisio est appelé à s'exprimer sur ce sujet qui lui tient doublement a cœur, la littérature et l'Algérie. Sa position professionnelle et sa carrière littéraire lui permettent d'être, comme l'écrit Emile termine dans un rêve méditerranéen : "l'interlocuteur privilégié pour tous ceux qui, de paris à Marseille ou d’Alger à Tunis, tentent de donner un sens et une unité a ce monde méditerranéen en abattant les barrières, en s'ouvrant à l'universel, en réunissant les hommes de toutes origines ... " ce texte pourrait n'être qu'une simple notice dans un dictionnaire. Mais Gabriel Audisio en fait une fresque propre à nous instruire, nous étonner, et nous entrainer a la découverte d'un domaine méconnu à travers sa propre mythologie.

L'Algérie littéraire

La présente édition reprend et complète la précédente depuis longtemps épuisée. L'histoire des « vaudois », souvent confondue à tort avec celle des cathares, est une véritable épopée.
Vers 1170 un riche Lyonnais, Vaudès, décide d'appliquer l'Évangile à la lettre : il abandonne ses biens, les distribue aux pauvres et se met à prêcher.Des disciples, hommes et femmes ne tardent pas à le rejoindre. Les « Pauvres de Lyon » mènent une vie mendiante et, Bible en m ains, invitent chacun à faire pénitence.Mais l'Église romaine, refusant aux laïcs le droit de prêcher, les contraint à la dispersion et à la clandestinité. Ils gagnent alors les campagnes et, pourchassés par l'Inquisition, s'étendent peu à peu en Dauphiné, Provence, Bourgogne, Alsace mais aussi en Italie, Suisse, Bohème, Brandebourg et Poméranie. Pour survivre et rester en contact, les communautés de cette diaspora mettent au point une véritable organisation secrète.Contraintes au repliement, la prédication assurée par des prêcheurs itinérants et clandestins n'est plus assurée que dans les maisons amies. Pendant des générations, les vaudois restèrent fidèles autant que possible à leur idéal évangélique.
Refusant de se dissoudre dans l'assimilation, ils continuèrent à vivre leur foi d'une manière différente puis, finalement, se rallièrent à la Réforme au XVIe siècle.
Première implantation protestante en Italie, c'est aussi le seul exemple de dissidence religieuse qui a traversé els siècles jusqu'à aube des Temps modernes.

Les Vaudois ; histoire des "pauvres de Lyon" XIIe-XVIe siècle

Jeunesse de la mediterranee

Ce livre est né d'une occasion : l'auteur a été invité à se rendre en Tunisie, à voir, à sentir, et à dire ce qu'il aurait éprouvé, librement. L'occasion est une bonne chose quand elle est la goutte qui fait déborder le vase : celui de l'auteur ne demandait qu'à déborder. L'occasion fait aussi le larron : l'auteur a trouvé la Tunisie baignée par les eaux du souvenir où il a re-pêché tous ses poissons, subrepticement.

Jeunesse de la Méditerranée II - Sel de la mer

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Feuilles de Fresnes

Gabriel Audisio s'intéresse à une question qui n'avait fait jusqu'ici l'objet d'aucune synthèse : la situation de l'étranger en France au siècle de la Renaissance et de la Réforme. L'étude se concentre, ensuite, sur la Provence, province frontière tardivement rattachée au royaume (1481) qui a fortement attiré les immigrés. Enfin, c'est Apt, petite ville intérieure qui permet de prendre concrètement la mesure de l'intégration ou de l'exclusion par la propriété, l'élection au Conseil de ville, le mariage, le parrainage. La documentation première est constituée par les lettres de naturalisation, alors indispensables à l'étranger pour pouvoir léguer ses biens et échapper au droit d'aubaine qui les attribuait au souverain. L'étude montre comment se met alors progressivement en place une législation, entre droit du sol et droit du sang, qui dura jusqu'à la Révolution et dont nous avons hérité.

L'étranger au XVIe siècle - France, Provence, Apt

Ce volume contient les actes du colloque international tenu à Nîmes en 2006. Ils ont pour but de tenter d'appréhender et de comprendre les divers modes de vie trouvés par les individus, les familles, les groupes sociaux ou les sociétés, dans l'expérience de la différence. Ceci suppose d'abord la prise de conscience de cette différence : nature de la différence, niveau (individu, famille, société), espace (ici ou ailleurs), temps (aujourd'hui ou dans le passé), nature de la solution trouvée pour vivre. Telles sont les diverses pistes qui s'ouvrent sous leurs multiples aspects : ignorance feinte, méfiance ou suspicion, cohabitation pacifique, culte de la différence, qui n'exclut pas la souffrance ou l'aliénation, pouvant aller jusqu'à la provocation. Cette approche veut également se situer à la fois dans la diachronie, de l'Antiquité à nos jours, et dans la pluridisciplinarité.

Vivre dans la différence, hier et aujourd'hui - Acte du colloque Nîmes, 24-25 novembre 2006

'Ce livre est composé à sa manière, qu'on trouvera peut-être bizarre. Le lyrisme et l'érudition l'animent tour à tour. C'est qu'il part d'une expérience personnelle pour aboutir à des généralisations abstraites. Le moi est ici la condition du nous. 
D'autre part, l'ouvrage est bâti sur deux thèmes qui se succèdent et s'entrelacent : celui du génie méditerranéen, incarné par Ulysse, et celui d'Ulysse, figure de l'homme universel. La Méditerranée était la condition du héros de l'intelligence qui apparaît au bout de cet essai. 
Enfin, il arrive que les mêmes sujets soient traités à diverses reprises, mais sous un éclairage et avec une dialectique différents. Qu'on soit bien sûr qu'il n'y a là nulle inadvertance : la démonstration qu'il me fallait faire et les conclusions où je devais aboutir ont entraîné ce système de charnières ou de paliers. C'est un effet de mes propres nécessités, encore qu'on les puisse juger critiquables, et que l'ouvrage eût pu se développer autrement.' 
Gabriel Audisio.

Une inquisition en Provence (Apt, 1532)

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