Une hirondelle, deux hirondelles, trois hirondelles, et ainsi de suite : un esprit fort voulait savoir exactement quand serait fait, enfin, le printemps. Dix hirondelles, cent hirondelles, et il ne voyait toujours pas le printemps. Mille hirondelles et il comptait encore. Il en était à Dieu sait combien de mille, quand toutes les hirondelles se rassemblèrent et partirent vers le sud : c'était l'automne.

Fables

Une inquisition en Provence (Apt, 1532)

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Antée - Suivi de plusieurs autres poèmes

Ce volume contient les actes du colloque international tenu à Nîmes en 2006. Ils ont pour but de tenter d'appréhender et de comprendre les divers modes de vie trouvés par les individus, les familles, les groupes sociaux ou les sociétés, dans l'expérience de la différence. Ceci suppose d'abord la prise de conscience de cette différence : nature de la différence, niveau (individu, famille, société), espace (ici ou ailleurs), temps (aujourd'hui ou dans le passé), nature de la solution trouvée pour vivre. Telles sont les diverses pistes qui s'ouvrent sous leurs multiples aspects : ignorance feinte, méfiance ou suspicion, cohabitation pacifique, culte de la différence, qui n'exclut pas la souffrance ou l'aliénation, pouvant aller jusqu'à la provocation. Cette approche veut également se situer à la fois dans la diachronie, de l'Antiquité à nos jours, et dans la pluridisciplinarité.

Vivre dans la différence, hier et aujourd'hui - Acte du colloque Nîmes, 24-25 novembre 2006

Au départ de cet ouvrage, une hypothèse : si l'acte notarié répond à un besoin social, il doit être possible, en dépouillant les registres, en classant les actes selon une grille de référence commune et en se plaçant dans le temps long, de saisir par l'apparition de nouveaux actes et la disparition de certains autres, l'évolution des besoins sociaux. Cela devient une façon d'appréhender les mutations mêmes d'une société donnée. Tel est le questionnement qui a conduit la recherche d'une équipe pendant quatre années entières, au cours desquelles historiens et juristes ont travaillé sur des registres provençaux, mais aussi vénétiens et égyptiens, des XVe au XVIIIe siècles. Si ce travail original ne constitue qu'une étape du long cheminement de l'histoire notariale, il espère néanmoins contribuer ainsi de façon décisive à la réflexion dans ce domaine.

L'historien et l'activité notariale - Provence, Vénétie, Egypte XVe-XVIIIe siècles

"Au plus chaud de juillet, envahie de matelots permissionnaires, la gare de Toulon devient un centre d'abordage ; les wagons y ressemblent à des bateaux menacés par la flibuste ; chaque portière est un sabord où surgissent des visages exaltés par le soleil et par la délivrance."

Jeunesse de la Méditerranée (Tome 1)

La présente édition reprend et complète la précédente depuis longtemps épuisée. L'histoire des « vaudois », souvent confondue à tort avec celle des cathares, est une véritable épopée.
Vers 1170 un riche Lyonnais, Vaudès, décide d'appliquer l'Évangile à la lettre : il abandonne ses biens, les distribue aux pauvres et se met à prêcher.Des disciples, hommes et femmes ne tardent pas à le rejoindre. Les « Pauvres de Lyon » mènent une vie mendiante et, Bible en m ains, invitent chacun à faire pénitence.Mais l'Église romaine, refusant aux laïcs le droit de prêcher, les contraint à la dispersion et à la clandestinité. Ils gagnent alors les campagnes et, pourchassés par l'Inquisition, s'étendent peu à peu en Dauphiné, Provence, Bourgogne, Alsace mais aussi en Italie, Suisse, Bohème, Brandebourg et Poméranie. Pour survivre et rester en contact, les communautés de cette diaspora mettent au point une véritable organisation secrète.Contraintes au repliement, la prédication assurée par des prêcheurs itinérants et clandestins n'est plus assurée que dans les maisons amies. Pendant des générations, les vaudois restèrent fidèles autant que possible à leur idéal évangélique.
Refusant de se dissoudre dans l'assimilation, ils continuèrent à vivre leur foi d'une manière différente puis, finalement, se rallièrent à la Réforme au XVIe siècle.
Première implantation protestante en Italie, c'est aussi le seul exemple de dissidence religieuse qui a traversé els siècles jusqu'à aube des Temps modernes.

Les Vaudois ; histoire des "pauvres de Lyon" XIIe-XVIe siècle

Jeunesse de la mediterranee

Depuis 1993, un groupe interdisciplinaire réunit à l'Université de Provence d'Aix des chercheurs travaillant tous sur le XVIe siècle et dans des domaines différents : histoire, littérature française, histoire des arts, littérature italienne, littérature espagnole.
Ils livrent ici leurs regards croisés sur le thème " Prendre une ville au XVIe siècle ". Il ne s'agit pas d'un traité d'art militaire ou de poliorcétique, mais d'une réflexion sur un champ vaste qui va du factuel à l'imaginaire : une façon de rompre le carcan du cloisonnement en disciplines et de restituer, si possible, la richesse d'une réalité toujours difficile à saisir et toujours grosse de promesses : ne reste-t-il pas encore bien des citadelle à prendre ?

Prendre une ville au XVI siècle

2e édition en cette fin de xxe siècle, un monde se meurt. les agriculteurs, qui représentaient 80% des actifs en 1800, n'étaient plus que 6% en 1990. une civilisation s'éteint, une culture s'éloigne et, avec elles, si nous n'y prenons garde, nos racines, notre passé, notre mémoire.
Délimitant le cadre géographique, situant les étapes chronologiques, ce manuel propose de ressusciter la société rurale du milieu du xve siècle au xixe siècle, ceux qui furent la part la plus nombreuse de la france d'hier et le secteur le plus fondamental de notre économie.
Nulle facette qui ne soit ici examinée : des contraintes de l'environnement à celles tout aussi rigoureuses de l'univers matériel et technique ; des formes d'exploitation de la terre - culture et outils - aux règles qui régissent le monde rural - droit et coutume, échanges, hiérarchie au village... tous ces éléments définissent un mode de vie mais aussi l'originalité d'une mentalité différente, d'une pensée encore magique qui s'illustre dans l'interprétation de la vie et de la mort, dans les saisons et les fêtes, parfois même dans la nature des liens et des échanges.
Par cette triple approche, historique, sociologique, ethnologique resurgit une culture aujourd'hui disparue.
L'implacable nature - le droit et la coutume - les limites techniques - la contrainte matérielle - notre pain quotidien - les fléaux de dieu - propriété et exploitation - «  labourage et pastourage »  -  gagner son pain - vivre ou survivre ? - vivre au village - la société rurale - mentalités «  modernes »  - vers les lumières -  une civilisation rurale.

Les francais d'hier

Il n'y a qu une mer : la Méditerranée. 
Après cela il y a des mers, des océans, de l'eau.
Mais moi, je parle de la Mer, l'Unique, la mienne. Ou la nôtre, j'y consens. Car je suis provençal, sarde, catalan; je suis, peu m'importe, de tous les rivages de cette mer où j'ai vécu, où je vivrai, qui vivra et survivra, qui m'a mordu la peau, mis du sel aux crins, rougi les yeux, celle des poètes, des savonneries, des mangeurs de coquillages, celle qui ne connaît jamais cette honte : les marées basses, où les côtes restent seules pendant des heures, toutes nues, pleines de cheveux gras, de poux sautillants et les pieds dans la vase. Je suis de la mer qui sourit à toutes les races du monde, qui montre son beau ventre de déesse largement plissé, et qui couche avec l'univers navigateur depuis Bizerte jusqu'à Port-Bou, d'Algésiras à La Spezia.

Héliotrope

Gabriel Audisio s'intéresse à une question qui n'avait fait jusqu'ici l'objet d'aucune synthèse : la situation de l'étranger en France au siècle de la Renaissance et de la Réforme. L'étude se concentre, ensuite, sur la Provence, province frontière tardivement rattachée au royaume (1481) qui a fortement attiré les immigrés. Enfin, c'est Apt, petite ville intérieure qui permet de prendre concrètement la mesure de l'intégration ou de l'exclusion par la propriété, l'élection au Conseil de ville, le mariage, le parrainage. La documentation première est constituée par les lettres de naturalisation, alors indispensables à l'étranger pour pouvoir léguer ses biens et échapper au droit d'aubaine qui les attribuait au souverain. L'étude montre comment se met alors progressivement en place une législation, entre droit du sol et droit du sang, qui dura jusqu'à la Révolution et dont nous avons hérité.

L'étranger au XVIe siècle - France, Provence, Apt

L'histoire racontée dans ce roman, publié en 1926 et réédité ici pour la première fois, augmenté d'un chapitre inédit, a son origine dans la construction à Paris, aux lendemains de la Grande Guerre, d'un "Collège Panmahométan" érigé à l'intention des travailleurs musulmans en France. Ledit Collège suscite les réactions les plus diverses - et les plus extrêmes- chez les Parisiens.

Trois hommes et un minaret

Gabriel Audisio est un nom de personne  notamment porté par :

Gabriel Audisio (1900-1978), romancier et poète ;
Gabriel Audisio (1942-), historien, notamment des religions, et paléographe.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Audisio

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