El Manifiesto Comunista, es uno de los tratados políticos más influyentes de la historia, fue una proclama encargada por la Liga de los Comunistas a Karl Marx y Friedrich Engels entre 1847 y 1848, y publicada por primera vez en Londres el 21 de febrero de 1848. Además del programa de un partido, es un lúcido análisis de la sociedad capitalista del siglo XIX que, en muchos aspectos, sigue siendo actual. Una lectura indispensable para entender la sociedad contemporánea.

Manifiesto Comunista

Les fameux derniers chapitres du Livre I du Capital, consacrés à l'Accumulation initiale et à la Théorie de la colonisation, qui forment un véritable Traité de la violence par laquelle le capitalisme s'est assuré la position dominante sur les ruines de la féodalité, sont publiés ici sous l'intitulé, suggéré par Marx lui-même, de l'Expropriation originelle. Pour en faciliter la lecture, on a intégré dans le corps du texte la plupart des nombreuses notes de bas de page.
Ce surgissement du capitalisme, Marx le situe dès avant le pillage des métaux précieux de l'Amérique par les puissances hispaniques, au XVe siècle. Le processus aurait débuté en fait à la fin du Moyen Age avec l'accaparement des terres par la noblesse et la bourgeoisie, alliées pour arracher aux travailleurs les maigres outils de production dont ils disposaient. Opération " menée avec un terrorisme impitoyable ". Une chose est sûre : hier comme aujourd'hui, ici comme partout, si " la propriété, c'est le vol ", le capital, c'est le crime.

L'expropriation originelle

A l'occasion d'une célèbre polémique avec Proudhon, Karl Marx (1818-1883) règle ses comptes avec une certaine idée du socialisme et de l'économie dans Misère de la philosophie (1847). Critiquant le socialisme " petit-bourgeois ", il précise ses thèses et en donne une version très accessible dans un texte brillant - et directement écrit en français - qui peut servir d'introduction pour qui veut s'initier à cet auteur réputé difficile.

La préface de cette édition répond à la grande question : " Peut-on encore lire Marx après la chute du mur de Berlin ? " Dans les pas de Merleau-ponty, Jean Kessler propose une lecture philosophique de Marx qui fait de lui un authentique " classique ".

Sont aussi rééditées ici une lettre de Marx à Annenkov et surtout une lettre prémonitoire de Proudhon à Marx dans laquelle Proudhon repousse l'idée de révolution brutale.

Jean Kessler est professeur agrégé de philosophie. Germaniste, il prépare une thèse sur Marx et la gauche allemande.

MISERE DE LA PHILOSOPHIE

Face à un capitalisme qui s'essouffle au fur et à mesure qu'il s'étend sur le monde, une Europe qui s'appauvrit de jour en jour, une crise mondiale financière qui dure depuis déjà trop longtemps et crée quotidiennement de par le monde des milliers d'exclus, face enfin à un avenir certain d'appauvrissement des peuples - au profit d'une élite qui n'a jamais été aussi riche qu'aujourd'hui. Face à tout ceci, il est un fait que les idées marxistes et révolutionnaires que beaucoup croyaient définitivement mortes et enterrés, sont encore loin d'avoir dit leur dernier mot.



Un livre facile à lire et qui ne demande aucune connaissance particulière en économie ou en politique.



Traduction de Laura Lafargue. Avec Préface de Georges Sorel, décembre 1896 et Préface de la deuxième édition, d'Antonio Labriola, le 27 mars 1902. Suivi de « En mémoire du Manifeste du Parti communiste » par Antonio Labriola.

Manifeste du Parti communiste suivi de En mémoire du Manifeste du Parti communiste [édition intégrale revue et mise à jour]

Dans les années 1881-1882, Marx développe un intérêt particulier pour les sociétés précapitalistes (parmi lesquelles notamment les communautés rurales russes) ainsi que pour des pays comme l'Egypte, l'Algérie ou l'Inde, où s'engagent alors des luttes contre la domination capitaliste. On fait souvent de Marx le principal connaisseur, et théoricien, du prolétariat d'usine. Cette assertion, sans doute légitime, mérite pourtant d'être précisée car l'étude des communautés paysannes constitue également une partie très importante de son oeuvre, elle la traverse en quelque sorte dans son intégralité - jusqu'aux célèbres propos, décisifs et bouleversants, qu'il tiendra sur la Russie. De telles réflexions sont développées dans une lettre à Véra Zassoulitch, figure éminente du populisme révolutionnaire, et, surtout, dans les nombreuses versions préparatoires de celle-ci. Maximilien Rubel verra dans ces manuscrits le véritable "testament politique" de Marx. On y trouve un refus de l'idée, partagée par la majorité des marxistes russes et calquée sur un modèle occidental, selon laquelle il s'agit d'en passer par un développement du capitalisme en Russie. En rejetant la conception évolutionniste et linéaire du "progrès", Marx s'intéresse à une forme sociale "archaïque" - mot par lequel, à son avis, "il ne faut pas trop se laisser effrayer". Le socialisme de l'avenir en représenterait une manifestation supérieure qui y mêle certains acquis de la modernité. Marx reprend des analyses présentes dans les Grundrisse et notamment dans les cahiers publiés sous le titre de Formen, die der kapitalistischen Produktion vorhergehen, axés sur les différentes formes communautaires qui précèdent le surgissement du mode de production capitaliste, un ensemble composite de "communautés naturelles" où la forme sociale dominante, la commune, "n'apparaît pas comme résultat mais comme présupposé de l'appropriation (temporaire) et de l'utilisation collective du sol".

Le dernier Marx, communisme en devenir

s/t: Response a la philosophie de la misere de M. Proudhon: facsimile de l'exemplaire personnel de l'auteur annote en particulier de sa main

Misere de la philosophie

Capital, one of Marx's major and most influential works, was the product of thirty years close study of the capitalist mode of production in England, the most advanced industrial society of his day. This new translation of Volume One, the only volume to be completed and edited by Marx himself, avoids some of the mistakes that have marred earlier versions and seeks to do justice to the literary qualities of the work. The introduction is by Ernest Mandel, author of Late Capitalism, one of the only comprehensive attempts to develop the theoretical legacy of Capital.

Le capital 1.2

« Au premier abord la richesse de la société bourgeoise apparaît comme une immense accumulation de marchandises, la marchandise isolée comme la forme élémentaire de cette richesse. Mais chaque marchandise se manifeste sous le double aspect de valeur d'usage et de valeur d'échange. La marchandise, dans la langue des économistes anglais, est premièrement « une chose quelconque, nécessaire, utile ou agréable à la vie », objet de besoins humains, moyen d'existence dans la plus large acception du mot. La forme sous laquelle la marchandise est une valeur d'usage se confond avec son existence matérielle, tangible. Le froment, par exemple, est une valeur d'usage spéciale, qui se distingue des valeurs d'usage, coton, verre, papier, etc. La valeur d'usage n'a de valeur que pour l'usage, et ne se réalise que dans le procès de consommation. On peut utiliser la même valeur d'usage de différentes façons. La somme, toutefois, de ses emplois possibles est donnée par son caractère d'objet aux propriétés définies. De plus, elle n'est pas seulement déterminée qualitativement mais quantitativement. Des valeurs d'usage différentes ont des mesures différentes, suivant leurs particularités naturelles : par exemple, un boisseau de froment, une rame de papier, un mètre de toile, etc. »

Contribution à la critique de l'économie politique

Premier chapitre du Capital, ce texte explore un concept au coeur de notre société de consommation contemporaine.

Manifiesto Comunista

Résumé

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