I Ching

Dans la Chine du IIIe siècle de notre ère, Hi K'ang faisait partie d'un cercle de poètes surnommés "Les sept Sages de la Forêt de Bambous". Son attitude taoïste d'esprit libertaire a marqué l'histoire du Pays du Milieu. Comme il est relativement peu connu en Occident, il nous semble pertinent de le présenter à nos contemporains. Bien que vivant hors des normes sociales, "Les Sept Sages" étaient relativement respectés. Ce respect s'est maintenu pendant plus de huit siècles et les noms d'Hi Kang ou Jouan Tsi sont devenus synonymes d'une vie belle et rebelle. Leurs voix sont toujours actuelles... La tradition littéraire et artistique qui s'est établie sur ces sages les dépeint comme des taoïstes libres, asociaux ou mêmes anarchistes, faisant fi des rites et des institutions confucianistes en général. Ils se réunissent chez Hi K'ang et choquent leurs contemporains en s'enivrant, en se promenant nus ou en urinant en public. Ce sont les lectures de Lao Tseu et de Tchouang Tseu qui ont fait découvrir à Hi K'ang la vie sans entraves et la "conduite dans la Voie". Il préfère alors s'abandonner à sa nature propre, en suivant ce qui lui plaît et non ce qu'il pourrait craindre. "Il n'y a rien hors du spontané", disait Jouan Tsi, l'un des Sept Sages. C'est la spontanéité de l'être libéré du carcan des règles d'une société pesante. Hi K'ang écrivit aussi un essai intitulé : Se délivrer des sentiments personnels où, tout en recommandant l'introspection et la solitude de l'homme sans affaires, il met en garde contre l'égoïsme. D'ailleurs, Tchouang Tseu n'a-t-il pas observé : "S'oublier soi-même c'est entrer dans le Ciel" ? Il s'agit de retourner à l'état originel. La libération de la personne passe par le fait d'être libéré de sa personne.

Hi k'ang - Un sage taoïste dans une forêt de bambous

Considéré comme le plus grand poète chinois Li Po (VIIIe siècle) manifestait une intense soif de vie. La tête dans la lune mais les pieds sur terre, il sillonnait la Chine et brûlait son existence. Poète jouisseur, poète libertaire, Li Po, fou en Tao, célébrait l'amitié, les courtisanes, l'impermanence et le vin qu'il buvait avec ferveur en l'offrant aux ermites qu'il rencontrait, d'une montagne à l'autre, au cours de ses pérégrinations.À l'écoute des maîtres taoistes et des Anciens de la Voie, le vagabond céleste vivait une sagesse sauvage échappant à toutes définitions ou croyances. En "Immortel dans le Vin", il buvait la joie, jusqu'à la lie... Daniel Giraud, lui-même poète et voyageur, nous narre l'histoire de Li Po dont il a suivi l'itinéraire en Chine et nous donne à lire une anthologie de ses plus beaux poèmes.

Ivre de Tao

Ces récits de sagesse d'Extrême-Orient nous relatent l'éveil des sages à travers les traditions du Tao, du Tch'an et du Zen.
Les anciens du Tao, de la Voie, réalisaient leur nature propre, libre comme l'air, en prenant leur aise. Simples et détachés, ils chevauchaient le vide et savouraient le Tao. Ces sages d'Extrême-Orient refusent toutes compromissions avec la société dans la seule affirmation de la liberté et de la pureté de l'être. Ils contemplent le mystère du monde et ont eu la révélation du caractère merveilleux de l'existence.
A l'opposé du monde de l'artifice et de la contrainte, l'immersion dans la réalité cosmique implique le retour à la véritable nature de l'homme qui est de l'ordre du ciel, du naturel et du spontané. Il est des conteurs qui arrêtent leur histoire à la mort de leur héros. En ce qui concerne ces récits, nous pourrions les arrêter dès que se réalise la nouvelle et vraie naissance : l'Eveil à l'ultime réalité...
Ces histoires sont maintenant du présent. Dans l'histoire de la " méditation ", la transmission de la Connaissance se fait hors des dogmes. La véritable conscience, où absolu et relatif ne font qu'un, est la " transmission de l'Esprit " de coeur à coeur. A la lecture de ces courts récits, souvent jubilatoires, chacun pourra, déconcerté, frappé d'étonnement, prendre soudainement et clairement conscience.

Récits de sagesse d'extrême-orient ; récits du tao, du tch'an et du zen

Somnolant au printemps sans s'éveiller à l'aube.
Partout s'entend le chant des oiseaux.
La nuit, vient le bruit du vent et de la pluie.
Qui sait combien de fleurs sont tombées ?
Meng Hao Jan.

Les plus grands poètes chinois classiques, de Juan Chi (iiie siècle) à Ryokan (xviiie siècle), en passant par Han Shan, Wang Wei ou encore Li Po, sont imprégnés de l'esprit du tao et du ch'an (équivalent du Zen japonais). Cette inspiration philosophique met l'accent sur les thèmes de la Voie, de l'écoute de Soi et de l'ermitage en montagne. Leurs poèmes ici choisis et rassemblés sont rehaussés par une calligraphie originale.

Les yeux du dragon : petits poèmes chinois

L'astrologie a été galvaudée au cours des siècles pour aboutir à sa déchéance commerciale actuelle soutenue par les médias du monde moderne. C'est à un véritable retour aux sources que nous conduit le poète et philosophe Daniel Giraud à travers ses recherches sur les mythologies animant la Connaissance sacrée du Ciel. S'appuyant sur de nombreuses références fiables, l'auteur nous convie à une spiritualité de l'Astrologie ouvrant sur l'acceptation de sa destinée et sur la contemplation de ce qui est au-delà des formes.

Metaphysique De L'Astrologie

Du yin et du yang procèdent toutes choses : le soleil et la lune, l'été et l'hiver, le permanent et l'éphémère... De ces deux principes fondamentaux, à la fois opposés et complémentaires, naissent huit trigrammes, desquels naissent à leur tour soixante-quatre hexagrammes. Depuis des millénaires, le Yi King, le " Livre des mutations ", enseigne l'interprétation de ces figures divinatoires. Car ces motifs, qui signifient tour à tour la contemplation, la révolution ou encore l'élégance, n'indiquent pas l'avenir : ils apprennent à regarder le présent avec discernement et à agir avec justesse. Reconnu comme l'un des fondements ancestraux de la sagesse chinoise, le Yi King est avant tout une porte sur soi-même, que cet ouvrage vous invite à ouvrir.

I Ching

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