Mémoires

Souhaitant rompre un silence éditorial de moins en moins justifiable, les textes ici réunis répondent à un double projet : réhabiliter les Contes moraux de Marmontel, sans oublier de faire surgir, à travers un parcours guidé, l'univers du philosophe et sa spécificité. Dans ses fictions, d'ailleurs, « l'ingénieux académicien » s'est montré à la fois moraliste et homme du monde ; à la peinture des nuances mobiles des ridicules, il a joint les couleurs durables de la morale, ouvrant ainsi une nouvelle carrière dans le domaine des lettres. C'est pour ces mêmes couleurs, nuancées ou vivifiées en fonction du texte, que les contes marmontéliens méritent d'être connus, car si d'une part ils s'insèrent dans une époque - la France de Louis XV - dont ils fournissent un témoignage unique, de l'autre ils sont porteurs d'une leçon éternelle, un message toujours valable qui engage les hommes et leur nature profonde.

Alcibiade ou le moi ; les quatre flacons et autres contes

Lettres relatives à belisaire

Conte moral, conte libertin, conte oriental, conte philosophique... le XVIIIe siècle voit ce genre littéraire essentiellement oral, simple divertissement et jeu mondain, devenir le lieu d,'expression des préoccupations intellectuelles et morales d'une époque qui cherchait à concilier les découvertes de la raison et les intuitions de l'âme, fût-ce au détriment de la vertu. Ce recueil propose quatre contes, parus entre 1743 et 1789, qui sont à la fois, parce qu'ils mêlent, non sans faire preuve d'ironie, quotidien et mondes imaginaires, une critique des mœurs et un plaidoyer pour un retour à une vie simple et proche de la nature. Si les Mémoires turcs font le procès de l'hypocrisie sociale et de l'intolérance, Marmontel, moins exotique, prône dans Le Scrupule une morale de la modération que découvrent aussi, après bien des aventures, les héros de La Reine de Golconde. Mais l'optimisme est absent de l'histoire de Pauline qui, victime de la vertu, avant les héroïnes du divin marquis, vit un triste destin. Nous ne connaissons trop souvent de ce XVIIIe siècle foisonnant que les seuls contes philosophiques ou libertins de quelques grands auteurs. Nous avons souhaité proposer au lecteur du XXIe siècle d'autres récits plaisants où s'exprime tout autant " une philosophie du changement et de l'universelle illusion ".

Quatre contes des Lumières

"Una especie de novela poética cuyo fundamento es la historia y la moral su fin". Es de esta manera que La Harpe define en su curso de literatura la obra de J. F. Marmontel, "Les Incas ou la destruction de l'Empire du Pérou". La publicación de "Les Incas" en 1777, un año antes de la muerte de Voltaire y de Rousseau, fue acogida con un entusiasmo que no disminuiría durante la primera mitad del siglo XIX. El espíritu de la obra se inserta en la más pura tradición del Siglo de las Luces; aquí el "Buen Salvaje" es el rey, el "fanatismo destructor" se condena sin rodeos y el avasallamiento de los pueblos se denuncia como el "primer paso de la tiranía". "Les Incas" por la sensibilidad que manifiesta es también un libro de su siglo; "diluvios de lágrimas" y "corazones desgarrados" o "paralizados de horror" son compartidos aquí de igual manera por Españoles e Indios. Hoy, esta obra, que llegó en el buen momento del buen siglo, parece haber envejecido un poco. Sin embargo, cuidémonos de rechazarla; su estilo anticuado, que a veces nos hacesonreir es verdad, le otorga un encanto cierto y representa excelentemente la visión que el siglo XVIII francés podía tener de los Incas y de la conquista del Perú.

Les Incas ou la destruction de l’empire du Pérou

Correspondance. 2 Volumes : Tome 1, 1744-1780. Tome 2, 1781-1799

Souhaitant rompre un silence éditorial de moins en moins justifiable, les textes ici réunis répondent à un double projet : réhabiliter les Contes moraux de Marmontel, sans oublier de faire surgir, à travers un parcours guidé, l'univers du philosophe et sa spécificité. Dans ses fictions, d'ailleurs, « l'ingénieux académicien » s'est montré à la fois moraliste et homme
du monde ; à la peinture des nuances mobiles des ridicules, il a joint les couleurs durables de la morale, ouvrant ainsi une nouvelle carrière dans le domaine des lettres. C'est pour ces mêmes couleurs, nuancées ou vivifiées en fonction du texte, que les contes marmontéliens méritent d'être connus, car si d'une part ils s'insèrent dans une époque ? la France de Louis XV ? dont ils fournissent un témoignage unique, de l'autre ils sont porteurs d'une leçon éternelle, un message toujours valable qui engage les hommes et leur nature profonde.

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