Diderot

Ce résultat du travail d'un groupe de réflexion né en 1985 est consacré à la citoyenneté. Celle-ci est pensé sans réduction à la politique considérée comme une appartenance parmi d'autres (famille, profession, religion, quartier, monde...) du nouveau citoyen. « Copyright Electre »

Du contrat de citoyenneté

Le manifeste différentialiste fut publié pour la première fois en 1970 (Gallimard). Cinquante ans après sa sortie, les éditions Grevis ont trouvé dans ce texte une acuité au présent. Les revendications identitaires et micro-identitaires semblent aujourd'hui freiner les luttes collectives. Mais l'identité, d'après Henri Lefebvre, ne fonctionne pas tant par différence que par distinction. La différence au contraire procède de l'affirmation et du dépassement. Si le retour de Lefebvre dans le champ des théories de l'émancipation arrive enfin en France, bien souvent cet ouvrage majeur est mis de côté. Il propose pourtant une hypothèse stratégique déterminante : la différence est révolutionnaire.

Le manifeste différentialiste

Ce livre est une litanie des manques. Ces manques sont lourds de signification ; d'une part ils nous font rêver et penser sur le trajet d'écrivains, de musiciens et de peintres que nous admirons, d'autre part méditer sur le fait que tout s'efface de siècle en millénaire, ce qui nous place, nous lecteurs, dans une position de grande fragilité. Enfin et surtout, cet éloge d'œuvres disparues se change en œuvre nouvelle, invente son rythme propre, nous enveloppe, comme si ces "unités" disparues avaient dans l'absence, la singulière vertu d'insuffler leur beauté dans l'âme de celui qui les évoque, même aussi fugitivement.

Les unités perdues

La Praxis est le point de départ et le point d'arrivée du matérialisme dialectique. Ce mot désigne philosophiquement ce que le sens commun appelle : "la vie réelle", cette vie qui est à la fois plus prosaïque et plus dramatique que celle de l'esprit, spéculatif. Le but du matérialisme dialectique n'est autre que l'expression lucide de la Praxis, du contenu réel de la vie - et corrélativement la transformation de la Praxis actuelle en une pratique sociale consciente, cohérente et libre. Le but théorique et le but pratique - la connaissance et l'action créatrice - sont inséparables.

Le matérialisme dialectique

Le Marxisme

Chaque société produit un espace, le sien. La société occidentale, celle du néo-capitalisme, a produit l'espace abstrait qui contient le monde de la marchandise, sa logique et ses stratégies à l'échelle mondiale en même temps que la puissance de l'argent et celle de l'Etat politique. L'auteur s'attache à montrer l'unité théorique entre l'espace physique, l'espace mental et l'espace social.

Diderot

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