Arts et sociétés dans l'Europe du XVIIIe Siècle

Histoire militaire de la France Tômes 1-3

Les hussards et la France

L'horreur des guerres récentes semble affirmer l'incompatibilité entre la foi et les armes. Cependant, si le Décalogue dit " Tu ne tueras point ", le Christ n'a pas diabolisé les militaires
et le Nouveau Testament fait l'éloge de plusieurs centurions. La notion de guerre juste définie par saint Thomas d'Aquin permet
d'absoudre le guerrier mû par l'idéal chevaleresque. À côté de figures de proue tels Martin de Tours ou Ignace de Loyola, le
sanctoral présente de nombreux saints, souvent oubliés, ayant porté les armes : martyrs des premiers siècles, mais aussi confesseurs : rois seigneurs, évêques défenseurs des populations
ou soldats ayant abandonné le service des armes pour celui de Dieu. Avec les Temps modernes cesse la faveur dont jouissaient les militaires. Alors que la canonisation est devenue plus sévère, l'idéal chevaleresque a reculé devant l'emploi des armes à feu et des mercenaires. Aujourd'hui, quand ils ne sont pas l'objet d'un patronage folklorique, la plupart de ces saints sont dépouillés de leur caractère militaire, sauf saint Michel,
quelques saints plus ou moins mythiques tel saint Georges et les saints nationaux dont, en France, Jeanne d'Arc.

Les saints militaires

A la mesure des bouleversements que nous vivons aujourd'hui, l'expression " temps modernes " qualifiant en france la période allant de la découverte de l'amérique à la révolution, apparaît de plus en plus paradoxale.
 Elle peut cependant se justifier par le fait qu'elle a vu l'élaboration lente de valeurs sur lesquelles reposent encore de nombreuses sociétés du temps présent. que serait ce dernier sans l'unité de la planète réalisée depuis le xviè siècle à partir de la conquête des océans, sans la révolution mathématique du début du xviiè siècle, sans la découverte de l'électricité et la conquête de l'air à la fin du xviiiè siècle ? sans la révolution copernicienne, pas de conquête de l'espace.
 Que dire du cheminement de la pensée qui, de l'humanisme du xviè siècle à la philosophie du bonheur sur terre du xviiiè siècle, s'avère être la source de la croyance au progrès et de toutes les idéologies politiques actuelles ? l'europe a été le laboratoire de toutes ces transformations qu'elle a imposées ou enseignées au reste du monde. elle s'en est servi pour régner sur la planète au xixè siècle, alors qu'elle venait d'inspirer la formation des deux futures super puissances du milieu du xxè siècle qui allaient à leur tour servir de relais au réveil d'un tiers monde dont l'importance ne cesse de croître.
 Ce serait néanmoins commettre un grave anachronisme que de voir dans l'histoire de ces trois siècles seulement ce qui annonce le temps présent. la gestation a été difficile et souvent traversée de crises douloureuses, tant l'homme de l'aube des temps modernes était et est longtemps resté différent de ce que nous sommes devenus. avec le recul du temps, l'évolution des xviè, xviiè et xviiiè siècles apparaît comme une passionnante aventure.

Précis d'histoire moderne (5e édition)

Histoire militaire de la France: De 1940 à nos jours (Histoire militaire de la France Tome #4)

Histoire Militaire de la France/ Vol. 2  De 1715 a 1871

La bataille de Malplaquet (2e édition)

La danse macabre, connue surtout en France par les fresques de La Chaise-Dieu ou la musique de Saint-Saëns, représente un thème littéraire et iconographique très répandu dans la chrétienté occidentale à partir du XVe siècle. Les interrogations anciennes sur l'au-delà, l'angoisse causée par les hécatombes de la Peste noire (1350) donnent à ce thème, en se chargeant de satire sociale, une médiatisation extraordinaire grâce à l'imprimerie. La France fut probablement l' accoucheuse de la danse macabre, ancrée aujourd'hui dans la culture populaire. Réveillé par les deux guerres mondiales, le thème reflète les préoccupations contemporaines en tendant vers la caricature politique ou l'onirisme. Le thème des danses macabres resitue la place de la mort dans les sociétés actuelles

Arts et sociétés dans l'Europe du XVIIIe Siècle

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