Cleopatra

Existe-t-il une odeur plus appétissante que celle d'un gâteau sortant du four qui embaume la cuisine de ses merveilleux arômes ? Ce livre, qui vous donnera une multitude d'idées, rassemble plus de 170 recettes du monde entier, mises au point spécialement pour la cuisine familiale [...]

Recettes au four

Qu'est-ce qui peut bien unir l'église de Cluny III, le traité égypto-hittite et la vision que les catholiques ont eue de la colonisation en Algérie ? L'antiquité bien sûr, mais quelle antiquité : une antiquité " modèle ", comme cela ne retrouve si aisément dans le XIXe siècle français, ou au contraire une antiquité maltraitée, comme celle que les chrétiens attaquent dans la Syrie du IVe siècle ?
Ce qui unit ces épisodes apparemment éloignés entre eux, c'est la nécessité de ne référer à l'autorité morale, ou de la nier, simplement aussi de la relativiser, comme on pratique toujours lorsqu'il faut ne situer face à un modèle.

MEDITERRANEES N°21 1999 : MODELES ANTIQUES

Littératures africaines - Dans quelle(s) langue(s) ?, [actes du colloque Montpellier, 16-18 décembre 1994

Extrait : "Qu'un autre dans ses vers célèbre les orages, Encense l'opulent aux brillants équipages, Chante d'une beauté les appas arrondis, Ou les cantiques purs des saints du Paradis. Moi, je veux célébrer dans mes justes louanges La délicate odeur qu'exhalent les vidanges. Et présenter la merde à vos yeux étonnés. Or, prêtez tous l'oreille et bouchez-vous le nez."

Physiologie inodore illustrée - Et propre à plus d'un usage

Marmontel : une rhéhorique de l'apaisement

Universités et villes

Des historiens polonais et français ont constitué un groupe de travail sur la connaissance historique, attentif d'abord à son écriture et à son enseignement, mais aussi à ses multiples formes de présence dans le discours social, depuis les savoirs les plus intellectuellement distanciés jusqu'aux mémoires les plus affectives ou les plus instrumentalisées.
Après la publication de deux séminaires, centrés l'un sur le principe de vérité de l'histoire et l'autre sur son principe d'intelligibilité, voici les matériaux d'un troisième, dévolu à ses fonctions. On a posé que ses pratiques sociales diversifiées, leurs élaborations, leurs contextes et leurs emplois pouvaient eux aussi nous éclairer sur la qualité et sur le sens de ce que nous nous donnons sous ce nom d'histoire.
On en évoque dans ce livre quelques manifestations variées : plaidoyers pour son commerce, initiatives du pouvoir politique pour la mémoire ou pour l'oubli, floraisons plus spontanées des intimités sociales qui enrôlent du passé dans leurs " sémiosphères ", pulsions et contraintes qui habitent les communautés d'historiens, l'historiographie comme acte politique...
On y observe aussi les fonctions cognitives et les identités narratives qu'autorisent nos modes de pensée de l'histoire et l'imaginaire historien de notre culture, et les appropriations que permettent les ressources de la mémoire collective.
L'institution de l'histoire comme matière scolaire, enfin, qui provoque dans les programmes et dans les manuels des formulations et des configurations spécifiques du passé, qui fait afficher des finalités et qui impose des formes d'évaluation, met ainsi à nu des problèmes qui sont certainement significatifs pour apprécier le fonctionnement de la pensée des adultes, plus encore que des élèves, et qui éclairent à leur façon l'opération historienne elle-même, laquelle ne peut que viser toujours à la fois, hardiment, quelque connaissance et quelque connivence.

Cleopatra

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