Travail et esclavage en Grèce ancienne

Les juifs, la mémoire et le présent.

Sous ce titre ont paru, en 1981 et 1991, deux recueils rassemblés ici.  y sont regroupés des textes très divers : articles scientifiques sur les crises et les affrontements qui ont ébranlé le judaïsme, du iie siècle avant notre ère aux négateurs du grand massacre du xxe siècle.  sont également repris des préfaces à des ouvrages de passion et de raison, des reportages en israël, des prises de position dans la presse quotidienne ou hebdomadaire.

Il se trouve que pierre vidal-naquet, qui a choisi le monde antique gréco-romain comme l'objet d'études historiques, est aussi un juif.  en tant que tel, il s'efforce de penser dans l'histoire, la mémoire, le présent, le destin des siens : journaliste ou historien de métier, c'est un même homme qui a écrit tous ces textes au nom d'un même engagement existentiel.

Les juifs, la mémoire et le présent

C'est sous la protection vigilante d'Artémis, divinité des marges et des transitions, que les enfants grecs font l'apprentissage de l'identité sociale et de l'altérité, fillettes mimant le lent trajet qui les mènent de la foncière sauvagerie de leur sexe à la civilité de la bonne épouse, garçons s'initiant à repérer tous les excès afin de reconnaître et de rejoindre la norme de la citoyenneté. Enfance, adolescence, âge adulte : le jeune Grec s'arrache à la nature à travers une série de rites et de procédures symboliques. Mais comment comprendre que, dans un univers de contraintes sociales si réglées, l'homme grec efface, au cours de rituels transgressifs, les frontières séparant l'animal de l'homme, l'homme des dieux ? Pourquoi s'ingénie-t-il à brouiller, lors des fêtes dionysiaques, les rôles sociaux, les sexes et les âges ? Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet, dans une série de contributions aujourd'hui classiques, ont restitué à l'ensemble de ces pratiques sociales leur cohérence, dévoilant de façon décisive l'univers intellectuel, symbolique et institutionnel des anciens Grecs. Les voici réunies.

La Grèce Ancienne - Tome 3 : Rites de passage et transgressions

Der schwarze Jäger

" le chasseur noir "", titre d'un chapitre de ce livre - devenu un classique depuis sa parution en 1981-, est un personnage de la mythologie grecque : c'est un jeune homme qui part à l'aventure pour subir l'initiation, qui s'emploie aux techniques de la ruse, mais qui disparaît pour ne plus revenir.
 par là, l'auteur entend montrer qu'il aborde le monde grec, non par la voie royale de l'agora, de l'assemblée du peuple et de la plaine, mais par celle des marges: les jeunes gens, les femmes, les artistes, les esclaves, les lointains de la cité.  il s'agit pourtant d'une entreprise globale la pensée grecque - celle des poètes, des mythologies, des philosophes - et la société grecque sont ici étudiées dans leur liaison, pour l'effet de miroir qu'elles exercent l'une sur l'autre, tant l'une est incompréhensible sans l'autre.
 les textes rassemblés ici abordent quatre thèmes principaux l'espace et le temps ; les jeunes et les guerriers ; les femmes, les esclaves et les artisans ; la cité pensée et la cité vécue.  ainsi apparaît l'unité de l'ensemble, fondée sur la mise en rapport de ce qui semble a priori séparé.  au terme du livre, bien des rapprochements inattendus apparaissent comme nécessaires et prennent ce qu'il est convenu d'appeler un sens.
 ces études ont en effet une ambition commune : montrer qu'il y a un sens.  c'est là une entreprise qui concerne un tout autre public que celui des seuls spécialistes du monde grec.  " l'approche de pierre vidal-naquet est surtout anthropologique [. ].  il s'agit d'atteindre, à partir d'analyses très savantes et subtiles des textes, les fondements primitifs de la vie sociale, intellectuelle et politique grecque.
 " le monde.

Le chasseur noir ; formes de pensée et formes de société dans le monde grec

Les Grecs ont inventé la politique. On peut le dire sans crainte, dans la mesure où la politique implique non seulement le débat – d'autres sociétés l’ont pratiqué – mais le suffrage, la loi commune écrite, la résolution des antagonismes par des joutes verbales, et le vote des décisions auxquelles on peut donner une forme publique écrite. Les dieux sont évoqués en tête des plus anciens décrets, mais ce sont les hommes réunis en assemblée ou en conseil qui décident.Parmi les Grecs, les Athéniens ont inventé la tragédie, ce « fait social total » comme aurait dit Marcel Mauss, à la fois esthétique, littéraire et religieux.

Le miroir brisé : Tragédie athénienne et politique

"No one can fail to admire the brilliance of the connections Vidal-Naquet suggests... Audacity has been characteristic of Vidal-Naquet's career from the start; it marked his activities as a historian engagé in the political struggle; it is visible at work in every page of this book."—Bernard Knox, from the ForewordThe black hunter travels through the mountains and forests of Greek mythology, living on the frontier of the city-state, of adulthood, of class, of ethics, of sexuality. Taking its title from this figure, The Black Hunter approaches the Greek world from its margins and charts the elaborate system of oppositions that pervaded Greek culture and society: cultivated and wild, citizen and foreigner, real and imaginary, god and man. Organizing his discussions around four principle themes—space and time; youth and warriors; women, slaves, and artisans; and the city of vision and of reality—Pierre Vidal-Naquet focuses on the congruence of the textual and the actual, on the patterns that link literary, philosophical, and historical works with such social activities as war, slavery, education, and commemoration. The Black Hunter probes the interplay of world view, language, and social practice "to bring into dialogue that which does not naturally communicate according to the usual criteria of historical judgement.

Le Chasseur Noir: Formes De Pensee Et Formes De Societe Dans Le Monde Grec (Textes A L'appui) (French Edition)

" Il n'était pas écrit dans les astres que nous nous rencontrerions, Jean-Pierre Vernant et moi, et qu'une part de notre œuvre deviendrait commune. Pour que la rencontre se fasse, il fallait que le philosophe (lui) rompe avec l'idée qu'il existe des catégories abstraites : l'espace, le temps, il fallait que l'historien (moi) recherche les chemins d'une autonomie de l'histoire intellectuelle. Où se situait le terrain de la rencontre ? Très précisément, je crois, au niveau du politique. Il s'agissait pour lui de montrer que la science grecque (l'astronomie par exemple) était, comme la raison grecque dans son ensemble, "fille de la cité". Il s'agissait pour moi de prouver que la Grèce n'avait pas été enfermée, comme les sociétés dites primitives décrites par Mircea Éliade, dans l'éternel retour d'un cycle. Un temps linéaire avait existé, au ve siècle singulièrement. Il exprimait l'affranchissement de la cité par rapport à la nature, aux dieux et aux rois de l'Orient. Ainsi commença, il y a plus de trente ans, un dialogue sur l'espace et le temps, dont les sept articles ici réunis portent témoignage. "

La Grèce ancienne - Tome 2, L'espace et le temps

Pour contribuer à éclaircir l'énigme Rimbaud, Henry Bodenham a choisi d'explorer une voie entièrement nouvelle en recueillant archives et documents inédits sur le capitaine Frédéric Rimbaud, le père d'Arthur. Cette recherche, menée avec la rigueur de l'historien, révèle que le capitaine Rimbaud - ce "père absent" qu'Arthur a si peu connu - a néanmoins été une influence majeure sur l'inspiration de son fils. Il l'a été tant par sa carrière, étrangement interrompue, d'officier des affaires indigènes en Algérie et les rapports sur les populations locales qu'il a alors rédigés que par son activité de journaliste épris de style. Henry Bodenham nous fait ainsi découvrir les rapports étroits unissant les soufis islamiques à certains poèmes de Rimbaud et nous montre l'origine, jusqu'alors insoupçonnée, des notions de "voyant" et de "délire" . Il permet enfin de fournir une réponse à la question , si controversée, de la foi - ou de l'athéisme - d'Arthur Rimbaud. Charles Henry L. Bodenham, né en 1935, a enseigné à l'université de Londres et publié de nombreux articles et études sur la littérature française. Il est mort en 1987.

Travail et esclavage en Grèce ancienne

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