The development of philosophic science as science, and, further, the progress from the Socratic point of view to the scientific, begins with Plato and is completed by Aristotle. They of all others deserve to be called teachers of the human race.

Leçons sur l'histoire de la philosophie 2: Introduction, système et histoire de la philosophie

Phänomenologie des Geistes is one of G.W.F. Hegel's most important philosophical works. Translated as The Phenomenology of Spirit or Mind due to the dual meaning of Geist, it formed the basis of his later philosophy & was a significant development in German idealism after Kant. Focusing on topics in metaphysics, epistemology, physics, ethics, history, religion, perception, consciousness & political philosophy, the Phenomenology develops his concepts of dialectic (including the Master-slave), absolute idealism, ethical life & sublation. The book had profound effect in Western philosophy, particularly on Marxism's development, & "has been praised & blamed for the development of existentialism, communism, fascism, death of god theology & historicist nihilism."--Terry Pinkard (edited)Preface: On Scientific CognitionIntroductionA Consciousness1 Sense-certainty 2 Perception 3 Force & the Understanding B Self-consciousness4 The Truth of Self-certainty A Independence & dependence of self-consciousness: lordship & bondage B Freedom of self-consciousness: stoicism, scepticism & the unhappy consciousnessC AA Reason5 The Certainty & Truth of Reason A Observing reason B The actualization of rational self-consciousness thru its own activity C Individuality which takes itself to be real in & for itselfBB Spirit6 Spirit A The true Spirit. The ethical order B Self-alienated Spirit. Culture C Spirit that is certain of itself. MoralityCC Religion7 Religion A Natural religion B Religion in the form of artC The revealed religion DD Absolute Knowing8 Absolute Knowing

Phénoménologie de l'esprit

Dans son Encyclopédie des sciences philosophiques, Hegel parle du magnétisme animal au début de la troisième partie intitulée « Philosophie de l'esprit ». Ces pages, traduites et commentées par François Roustang, pourraient peut-être éclairer la pratique de l'hypnose. La question est de savoir si l'on peut bénéficier des réflexions de Hegel sans pour autant se laisser enfermer par le système de pensée au sein desquelles elles ont été formulées. L'exercice est peut-être périlleux, mais pourquoi ne pas s'y prêter ?
Dans l'entourage de Hegel, plusieurs philosophes et apprentis philosophes étudient le phénomène, comme en témoigne leur correspondance. Hegel s'intéresse donc au magnétisme animal dans son analyse du développement de l'esprit, il l'utilise dans son combat philosophique : d'une part cela lui permet d'attaquer la philosophie de l'entendement défendue par Wolf et aussi Kant, d'autre part il dénonce la prétention de Schelling qui voudrait considérer le magnétisme animal comme l'expérience de l'élévation de l'esprit à un principe universel.

Le magnÃ©tisme animal (2e Ã©dition)

Si l'invention du sens moderne du mot État est due à Machiavel, c'est au XVIIIe siècle que, après la paix d'Utrecht, l'institution étatique prit franchement le visage de la modernité. Faisant suite à l'État baroque (1610-1652) et à l'État classique (1652-1715), l'État moderne (1715-1848) donna corps aux espoirs de paix, de justice, de bonheur et de liberté sécrétés par la philosophie des lumières. Il réalisa les grandes mutations juridiques qui devaient contribuer à forger l'épure de l'Idée républicaine à laquelle la Révolution de France donna sa première forme historique.Cet ouvrage s'est voulu pluridisciplinaire. En rassemblant des contributions dont la tonalité est historique, juridique, littéraire, philosophique ou politologique, il a pour objectif d'apporter sur la période fascinante de l'histoire occidentale où s'est affirmé l'État moderne, des éclairages diversifiés complémentaires.

Premiers écrits (Francfort 1797-1800)

La raison dans l'histoire

BnF collection ebooks - "Les matières contenues dans cette partie de la philosophie qui va maintenant nous occuper sont les mêmes que l'on rencontre dans la plupart des traités de logique. Mais dans mon système, il faut le bien remarquer, elles sont étroitement liées à toutes celles que l'on désigne généralement sous d'autres noms."

La Logique subjective

Leçons sur l'histoire de la philosophie 2

Esthetique. Tome 6

Ancrée dans les travaux d'Alexandre Kojève et de Jean Hyppolite, la tradition hégélienne, en France, s'est principalement attachée, au cours de ce dernier demi-siècle, à l'étude de la Phénoménologie de l'Esprit, tenue pour l'expression d'une pensée plus concrète, plus existentielle. Cette première des grandes oeuvres de Hegel fut ainsi lue et comprise comme un «roman de la culture» foisonnant et non encore marqué par la systématique des oeuvres de la maturité. La présente version entend pour sa part honorer la consigne que se donne Hegel lorsqu'il entreprend, en 1831, d'éditer à nouveau cet ouvrage : «Logique derrière la conscience.» Les textes structurels disposés aux moments clés du développement (Introduction à la religion, savoir absolu) rendent compte d'une architecture conceptuelle puissante qu'il convient de prendre en compte pour interpréter chacune des figures de la conscience. L'écriture de la Phénoménologie de l'Esprit se présente de la sorte comme un acte logique, et cette dimension des choses commande jusqu'à l'intelligence des termes les plus simples dont elle vient à faire usage. Lecture philosophique, par conséquent, pour cette oeuvre qui relève déjà, et de façon éminente, de la pleine maturité hégélienne.

Leçons sur l'histoire de la philosophie 2: Introduction, système et histoire de la philosophie

Résumé

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