Sous l'effet de l'affirmation des valeurs pacifistes, démocratiques et individualistes condamnant la violence guerrière du héros viril, les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale ont été marquées par une profonde transformation des figures et des stéréotypes des héros contemporains mythiques ou réels. De nouvelles figures héroïques s'imposent désormais entre exemplarité et résistance.

Grandes figures du passé et héros référents dans les représentations de l'Europe contemporaine

Désorientée, égarée dans une société où elle n´a plus aucun repère, une jeune femme remet pour la première fois en cause son appartenance au monde du travail et à notre système de communication. Elle éprouve soudain le désir de tout quitter et de partir vivre durant une année sabbatique dans un hameau déserté. Elle espère reconquérir, grâce à l´écriture, sa personnalité en train de se déchirer sous l´effet de signaux et d´appels aussi impératifs que contradictoires. L´isolement, puis la vie simple du village et le contact de la nature l´y aideront peut-être. C´est de toute façon un voyage au bout duquel elle se doit d´aller, car elle a une mission?: se retrouver.
Que peut-on bien faire hors des impératifs de la vitesse, du chaos de bruits, de mouvements, de couleurs et d´odeurs qui, chaque jour, stimulent et/ou excitent les sens, qui donnent à l´existence, par leur effervescence, sa raison d´être?? Comment peut-on se sentir vivre sans les séductions multiples et toujours renouvelées de la consommation, sans la présence et surtout sans le regard des autres??
Pour quelle raison certains ressentent-ils, à l´heure, actuelle, le besoin presque vital de s´isoler?? Et que peut-il bien se passer lorsque l´on s´évade dans «?un endroit écarté?» afin de se mettre à l´école de la solitude et de laisser faire les choses... pour une fois??

à l'école de la solitude

Les théories de la littérature se sont volontiers approprié les problématiques de la distinction. On s'intéressera à deux d'entre elles s'illustrant dans le domaine de la littérature de jeunesse. Dans le premier cas la question de la différenciation sexuelle s'incarne dans le corps du récit dont elle devient le sujet explicite ou latent (renvoyant aux gender studies) ; dans le second c'est la possibilité plus générale de la classification des récits qui devient l'objet de l'analyse (introduisant une critique générique par les "mauvais genres"). L'objet du présent volume est de s'inscrire en porte-à-faux avec des catalogages encore trop prégnants pour ne pas être remis en cause. On verra comment des fictions pour enfants et adolescent-e-s peuvent à la fois mettre en scène des moments particuliers de la construction d'une identité de genre (sexuel ou rhétorique) et la transgresser en explorant des modalités nouvelles de partition (sociale et/ou esthétique). Ce sera aussi l'occasion de tisser des correspondances d'une partie à l'autre du volume : comment, par exemple, filles et garçons fréquentent les genres littéraires, ou encore comment la question des identités peut être représentée dans les récits d'un "mauvais genre" littéraire tel que le roman sentimental ou le récit d'aventures.

Esthétiques de la distinction - Gender et mauvais genres en littérature de jeunesse

Un voyage intérieur pour se retrouver avec soi-même grâce à l'écritureDésorientée, égarée dans une société où elle n'a plus aucun repère, une jeune femme remet pour la première fois en cause son appartenance au monde du travail et à notre système de communication. Elle éprouve soudain le désir de tout quitter et de partir vivre durant une année sabbatique dans un hameau déserté. Elle espère reconquérir, grâce à l'écriture, sa personnalité en train de se déchirer sous l'effet de signaux et d'appels aussi impératifs que contradictoires. L'isolement, puis la vie simple du village et le contact de la nature l'y aideront peut-être. C'est de toute façon un voyage au bout duquel elle se doit d'aller, car elle a une mission?: se retrouver. Que peut-on bien faire hors des impératifs de la vitesse, du chaos de bruits, de mouvements, de couleurs et d'odeurs qui, chaque jour, stimulent et/ou excitent les sens, qui donnent à l'existence, par leur effervescence, sa raison d'être?? Comment peut-on se sentir vivre sans les séductions multiples et toujours renouvelées de la consommation, sans la présence et surtout sans le regard des autres??Pour quelle raison certains ressentent-ils, à l'heure, actuelle, le besoin presque vital de s'isoler?? Et que peut-il bien se passer lorsque l'on s'évade dans «?un endroit écarté?» afin de se mettre à l'école de la solitude et de laisser faire les choses. pour une fois??En proposant de s'isoler de l'agitation du monde pour tenter de répondre à ses propres questions identitaires, Danièle Henky nous emmène dans une quête initiatique, sur le chemin de la réflexion et de la spiritualité. A PROPOS DE L'AUTEUR Danièle Henky est maître de conférences en langues et littératures française à l'université de Strasbourg et membre du groupe de recherches "Configurations littéraires". Parallèlement, Danièle Henky est spécialiste de la littérature jeunesse des XXe et XXIe siècles et fait partie du groupe de recherches "Voir autrement en littérature d'enfance" à l'université de Laval (Québec). Elle a rédigé de nombreux ouvrages scientifiques sur le sujet. EXTRAIT Par le passé, on appelait « solitude » une demeure « où l'on vit retiré du commerce des hommes ». À la fin du Misanthrope de Molière, Alceste, déçu par la société de son temps et surtout par Célimène, sa bien-aimée, qui lui préfère le monde hypocrite et léger des courtisans, décide de « fuir tous les humains » et de s'en aller vivre dans ce qu'il appelle « son désert ». Pour les gens du XVIIe siècle, se retirer à la campagne dans la solitude, fût-elle celle d'un château, c'est un enterrement. On peut se demander si aujourd'hui les citadins n'envisagent pas de façon aussi négative le désir que certains d'entre nous éprouvent soudain de tout quitter pour se retrouver à l'écart. Un départ, même momentané, à l'occasion de vacances par exemple, vers un lieu isolé, calme, silencieux, privé des attraits d'un complexe touristique, loin de l'agitation perpétuelle des rues, des magasins, des bureaux et des ceintures de routes, de voies médiatiques et numériques qui entourent désormais les villes, est perçu comme une désertion par ceux qui restent.

A l'école de la solitude

Cet ouvrage se présente comme une enquête originale sur les mystères de la vie et de la mort de Claude Dravaine, auteure oubliée, qui passa l'essentiel de sa vie en Auvergne, près d'Ambert, dans la vallée des moulins à papier de Nouara.
Cette brillante étudiante intégra en 1913 l'École Normale Supérieure où elle fut reçue première à une époque où rares étaient les filles qui poursuivaient des études. Dès lors, commença une vie fantasque, d'abord en Angleterre où elle fréquenta les milieux ésotériques, puis en France où elle partagea son temps entre les milieux artistiques parisiens et l'Auvergne. Amie d'Henri Pourrat et des frères Angeli, elle eut Alexandre Vialatte pour élève. Après avoir quitté l'enseignement, elle devint critique littéraire analysant les ouvrages des plus grands écrivains comme Giono ou Ramuz.
Apicultrice dans un moulin à papier abandonné par ses ancêtres, elle écrivit plusieurs romans et devint la première femme admise à l'Académie des sciences et lettres de Clermont-Ferrand.
Sa mort sur la Côte d'Azur est, comme sa vie, une énigme que ce livre essaie de percer.

La Livradoise : L'énigme Claude Dravaine

La figure du résistant est aujourd'hui entrée dans la légende et fascine plus que jamais. C'est un héros contemporain, aux valeurs positives, qui défend à l'échelle individuelle les libertés collectives. Au prix de sa propre vie, parfois. Les poètes français, célèbres ou anonymes, ont pris part à la lutte contre l'occupant de 1940 à 1945 et leurs textes sont un témoignage vibrant de ce que signifie prendre le maquis, écrire sous un nom d'emprunt, participer à un réseau clandestin, publier des tracts, se livrer à des opérations de sabotage, subir un interrogatoire ou être déporté. On pense au texte mythique de Louis Aragon, " Ballade de celui qui chanta dans les supplices ", aux Feuillets d'Hypnos de René Char qui ancre, sous forme de journal, l'espérance dans l'action ou, de Robert Desnos, " ce coeur qui haïssait la guerre [...] et qui crie Révolte contre Hitler et mort à ses partisans ! ". Mais il ne faut pas oublier ceux qui furent fauchés en pleine jeunesse, comme Roger Bernard ou Marianne Cohn, deux poètes qui ont laissé des textes empreints de toute la fougue et de toute la ferveur de leur jeunesse. Avec ses mots d'ordre et de ralliement, ses destins grandioses ou brisés, la poésie engagée se veut directe et poignante, humaniste et épique.
Cette mémoire, encore brûlante, doit être transmise. Or, il est urgent de la présenter aux enfants du XXIe siècle sous un angle nouveau, plus proche d'eux et de leurs préoccupations immédiates. Tout comme le résistant Stéphane Hessel l'a fait dans son bréviaire Indignez-vous, Danièle Henky a souhaité développer des parallèles entre les combats d'hier et ceux d'aujourd'hui. À partir de la figure du résistant et en déclinant les nouvelles formes que peut prendre l'héroïsme, elle envisage la nécessité pour chacun de s'investir personnellement dans l'avenir commun et pour le progrès humain.

Résistez ; combattre pour la liberté : Char, Aragon, Éluard et tous les autres

Par ses engagements, Jean Giono, l'incroyant, a adopté parfois la posture du prophète avant de remettre en question les schémas bibliques. Cet ouvrage entend explorer, sinon toujours « pourquoi », en tout cas « comment », l'écrivain entreprend de suivre diverses voies prophétiques dans son oeuvre.

Grandes figures du passé et héros référents dans les représentations de l'Europe contemporaine

Résumé

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