Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Simone de Beauvoir

À travers les quatre ouvrages ici rassemblés, l'athéisme nous interroge. L'athéisme nous interroge et non prioritairement l'inverse, aimerions-nous aussitôt ajouter. Car c'est bien l'athéisme, les convictions qui l'animent, sa raison d'être, ce qui fonde sa légitimité, qui " nous " interroge. [...] L'athéisme n'est pas seulement chez Gagnebin ce qui donne du grain à moudre à des théologiens en manque de stimulation, il est ce qui purifie la foi chrétienne elle-même. Et la confrontant à autre chose, l'athéisme relativise la foi dans ses énoncés dogmatiques et ses pratiques ; il la libère ainsi de l'esprit d'orthodoxie qui trop souvent l'étrangle. En l'appelant à plus de justesse doctrinale, l'athéisme sauve aussi la foi de l'obscurantisme qui l'étouffe. En dénonçant ses chimères et ses faux dieux, il la renvoie à l'Évangile lui-même, par-delà les institutions chrétiennes et ecclésiales ; il y a bien en effet, comme le signale le titre d'un livre de Berdiaeff, la Dignité du christianisme et l'indignité des chrétiens. Extrait de Raphaël Picon.

L'athéisme nous interroge - Beauvoir, Camus, Gide, Sartre

Pour un christianisme en fêtes

La souffrance, pourquoi ? Est-elle inévitable ? Ou, au contraire, peut-on s'en délivrer ? Pourquoi certaines personnes sont-elles accablées par le malheur alors que d'autres jouissent d'une vie paisible ? Doit-on souffrir pour exister ? Dans l'hindouisme, explique Evelyne Martini, la souffrance est liée au mouvement même de la nature. Tous les êtres appartiennent à la fois au bien et au mal et en subissent les conséquences. En fait, il est vain de chercher des explications à certaines souffrances, reconnaît Alain Houziaux. Dire oui à la vie, c'est l'accepter toute entière avec son lot d'épreuves. Pour Paul-laurent Assoun, cette attitude diffère du masochisme qui conduit à se mettre régulièrement en situation de malheur. Dieu serait-il finalement le grand responsable de la souffrance ? interroge Laurent Gagnebin. On peut aussi dire qu'il est paradoxalement la première victime du mal. En effet, la crucifixion de Jésus fait souffrir Dieu lui-même. Ainsi, lutter contre la souffrance devient un devoir spirituel. La collection Questions de vie est dirigée par Alain Houziaux. Elle édite les Conférences qu'il organise au Temple protestant de l'Etoile à Paris.

La souffrance, pourquoi ?

Dans le protestantisme, Dieu n'appartient à personne ; aucune Eglise ne peut l'infléchir, aucun dogme ne peut parler en son nom. En affirmant que Dieu seul est Dieu et que sa grâce demeure inconditionnelle, cette religion relativise toute institution ecclésiale et toute doctrine religieuse ; elle responsabilise l'individu qui, libéré du souci du salut, peut agir pour l'amour du prochain, et valorise la liberté de pensée du croyant, invité à lire et à interpréter la Bible par lui-même. Cet ouvrage présente le protestantisme dans la profondeur et la richesse de sa théologie. II en explique les principes fondamentaux et les valeurs, telle l'exigence de vérité et de simplicité. II en décrit la pratique et le style, qui autorisent une diversité de voix contrastant avec le système d'autorité du catholicisme. C'est sans doute pourquoi le protestantisme a pu s'adapter à des cultures différentes et se saisir de questionnements nouveaux, donnant naissance à de multiples courants (réformé, luthérien, baptiste, méthodiste, pentecôtiste, etc.) qui partagent néanmoins un socle de convictions communes. Certaines d'entre elles se retrouvent même dans les mouvances évangéliques américaines, qui acquièrent aujourd'hui une visibilité nouvelle.

Le protestantisme - La foi insoumise

L'homme est-il mauvais par nature ? Les tragédies de l'Histoire sont-elles la conséquence de la méchanceté de l'homme ou résultent-elles d'un mal présent dans la société ? Peut-on combattre ce mal et devenir meilleur ? La faute originelle relatée par la Bible ne constitue pas une malédiction, affirme Alain Houziaux. Elle est, au contraire, la marque de notre humanité et de notre inaptitude à la perfection. D'ailleurs, comme le constate Xavier de Chalendar, ce qu'il y a de mauvais dans l'homme peut se réparer. Puisque que Dieu est affecté personnellement par le malheur, il n'abandonne pas les hommes dans leurs ténèbres. Il leur propose une conversion et un retour à la vie. Le péché originel ne conduit donc pas à la résignation, poursuit Laurent Gagnebin. Faire le bien n'est pas une condition pour être aimé de Dieu, mais une réponse à son amour. Pour Gérard Israël, c'est plutôt en termes de choix que la question se pose : l'homme n'est ni bon, ni mauvais. Il lui appartient de choisir entrez le bien et le mal.

L'homme est-il mauvais par nature ?

Qu'est-ce que le protestantisme ? C'est à cette question que répond le présent livre. Il s'adresse aussi bien à l'homme de la rue qu'aux catholiques romains ou aux orthodoxes, mais il est également destiné aux protestants que les progrès de l'oecuménisme conduisent parfois à une crise d'identité. Il s'agit ainsi de proposer ici une définition à la fois claire et simple du protestantisme. Ces pages parlent à tous et ne sont pas réservées aux spécialistes. Ce petit ouvrage pourra rendre de précieux services aux lecteurs chrétiens ou non, désireux de mieux connaître et comprendre le protestantisme. Fidèles de nos Eglises et paroissiens de base, prêtres et pasteurs, jeunes et  moins jeunes, catéchumènes et adultes désireux d'approfondir leur foi, tous pourront trouver ici, en plus d'une solide information, matière à réflexion et à discussion. Ce petit livre constitue une introduction et un réel effort de synthèse, dont on ne trouve pas l'équivalent sur le marché ; sa présentation du protestantisme se veut en effet plus thématique qu'historique. Deux essais successifs composent cet ouvrage. Le premier propose une approche plurielle du protestantisme en tenant compte aussi bien du catholicisme romain que du monde moderne. Le deuxième résume et présente les conceptions et traditions protestantes relatives à la cène, en distinguant les composantes calvinienne, luthérienne et zwinglienne du protestantisme, et en soulignant ce qui les différencie de l'Eglise catholique romaine et de sa doctrine de l'eucharistie.

Simone de Beauvoir

Résumé

Plus de livres de Laurent Gagnebin

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques