La Révolution Libertaire

Puis, ce que les prophètes de la transformation sociale n'avaient pas eux-mêmes prévu, voici que la féodalité industrielle n'est pas plus solide que ne l'avait été l'anarchie industrielle, ce n'est encore qu'une crise, qui doit passer comme la première :
 

  Sic erat instabilis tellus, innabilis unda.

 
Anarchie ou féodalité, en effet, l'histoire le démontre, c'est toujours le défaut d'équilibre, l'antagonisme, la guerre sociale, auxquels, dans l'état actuel des esprits, on ne saurait imaginer de remède qu'au moyen d'une concentration plus puissante, d'un troisième terme sériaire, que nous nommerons, sans nulle intention maligne, EMPIRE INDUSTRIEL.

Manuel du Spéculateur à la Bourse

Discours, écrits et lettres

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Des Reformes la Operer dans L'Exploitation des Chemins de Fer...

Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1868 edition. Extrait: ...a son tour, soumit la raison a la foi; lJ philosophie renversa cet ordre: elle subordonna la foi '8 raison. La feodalite, au nom de la politique, asservissait tout le monde, soumettant l'ouvrier au bourgeois, le bourgeois au noble, le noble au roi, le roi au pretre, le pretre a une lettre morte.--Au nom de la politique aussi, 89 soumit tout le monde a la loi, et ne reconnut plus parmi les hommes que des citoyens. Aujourd'hui le travail est a la discretion du capital. Eh bien! la revolution vous dit de changer cet ordre. C'est au capital a reconnaitre la preponderance du travail, a l'instrument de se mettre a la disposition de l'ouvrier. Telle est cette revolution, a qui le sarcasme et la calomnie, a qui la persecution n'aura pas manque, non plus qu'aux autres. Mais, comme les autres aussi, la Revolution de 1848 devient plus feconde par le sang de ses martyrs. Sanguis martyrum, semen christianorum! s'ecriait l'un des plus grands revolutionnaires des temps passes, l'indomptable Tertullien. Sang de republicains, semence de republicains. Qui n'ose pas avouer cette foi, scellee du sang de nos freres, n'est pas revolutionnaire: c'est un infidele. Qui la dissimule est un renegat. Separer la Republique du socialisme, c'est vouloir accorder la liberte de l'esprit avec l'esclavage des sens, l'exercice des droits politiques avec la privation des droits civils: c'est contradictoire, c'est absurde. Voila, citoyens, la genealogie des idees sociales: sommesnous, oui ou non, dans la tradition...

Oeuvres Completes de P.-J. Proudhon, 17

Correspondance. VIII. [1858-1859.] / de P.-J. Proudhon; precedee d'une notice sur P.-J. Proudhon par J.-A. LangloisDate de l'edition originale: 1875Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp: //gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k57672147

Correspondance XIII. 1863-1864

La guerre et la paix

Ce texte, publié en 1840, rendit célèbre Pierre-Joseph Proudhon grâce à une impérissable formule : « La propriété, c'est le vol. » Pour Proudhon, le capitalisme est l'apothéose d'une extorsion invisible.
Le rassemblement productif des travailleurs dégage une force collective supérieure à la somme des forces de ces travailleurs pris isolément. Or la propriété privée des moyens de production autorise le capitaliste à rémunérer le travailleur sur la seule base individuelle de ce qu'il aurait produit s'il avait été placé hors de la force collective de production. Le propriétaire du capital empoche la différence ; ce surplus est le profit capitaliste, que Proudhon appelle l'aubaine.
Toute la question économique de la justice est de répartir cette plus-value sans accaparement ni spoliation. En notre temps de crise
du capitalisme, est-il question plus urgente ?
La lecture du texte provocateur de Proudhon nous en prouve l'actualité. Saurons-nous y répondre mieux que lui ?

La Révolution Libertaire

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