L'amour En Plus: Histoire De L'amour Maternel, Xvi Ie X Xe Siècle

La transmission Beauvoir : 

Liliane Kandel, Avant-propos [à 'La transmission Beauvoir']

Claude Lanzmann, Minuit à Tolède

Catherine Millet, 'Connaissez-vous Casanova?'

Philippe Val, Au début était Simone de Beauvoir

Robert Gallimard - Claude Lanzmann, 'Vous vous rendez compte de ce qui nous arrive, mon pauvre Robert?' (entretien)

Dominique Desanti, Un jeune Castor : souvenirs

Sami Naïr, Avec elle

Claire Etcherelli, Quelques photos-souvenirs

Ely Ben-Gal, Le Castor en Israël. Feuillets épars

Marie-Josèphe Dhavernas, Deux adolescentes et une jeune fille rangée

Cathy Bernheim, S. de B. ou Le murmure obstiné

Nadja Ringart, Scénario pour un film condamné

Liliane Kandel, Le sexisme, et quelques autres ennemis principaux

Josyane Savigneau, Simone de Beauvoir, ma liberté

Geneviève Brisac, Les instants, la vie même

Sophie Chauveau, Un gnomon pour la vie

Laure Adler, Trop de Simone tue Beauvoir

Christine Fizscher-Guinard, Mieux vaut tard que jamais

Sonia Bressler, Si loin Simone

Élisabeth Badinter, La reine-mère

Michelle Perrot, Simone de Beauvoir et l'histoire des femmes

Francoise Picq, Simone de Beauvoir et 'la querelle du féminisme'

Geneviève Fraisse, Le rire et l'historienne

Élisabeth Roudinesco, Soudain, Le Deuxième Sexe...

Éliane Lecarme-Tabone, Le Deuxième Sexe, une ouvre littéraire?

Michèle Le Douff, De la critique comme valeur limite

Frédéric Keck, Beauvoir lectrice de Lévi-Strauss. Les relations hommes/femmes entre existentialisme et structuralisme

Anne Zelensky, Une lignée de rébellion

Chahla Chafiq, Simone de Beauvoir et l'islamisme. L'expérience iranienne

Wassyla Tamzali, Simone de Beauvoir l'Algérienne

Annie Sugier, La plaque errante de Sohane

Marie-Claire Pasquier, De Simone à Théodora. Attention, petites filles sages!

Christine Fauré, Le Deuxième Sexe, ouvre classique

Marie-Jo Bonnet, 'Une mort très douce'

Francoise Retif, L'ouvre plurielle. Un jeu de miroirs complexe

Danièle Fleury, De la misogynie ordinaire à la 'chiennerie'. La réception de L'invitée et du Sang des autres par la critique littéraire

Marianne Ahrne, Filmer la vieillesse

Édith Sorel, 'Jean-Paul Sartre y Señora..."

Takako Inoué, Lire Beauvoir à Tokyo

Michel Rotfus, Beauvoir au lycée

Nathalie Kosciusko-Morizet, Une 'Xette' dans le monde des hommes

Fadela Amara, Beauvoir, pour nous issues de l'immigration

Yvette Roudy, Ma rencontre avec le Castor et deux ou trois choses dont je me souviens

Ti-Grace Atkinson, 'Il ne restera bientôt plus aucune fleur dans Paris'

Kate Millett, Le jour d'après

Simone de Beauvoir - Luce Guilbeault, Le Deuxième Sexe et le féminisme américain (entretien)

Chronique : 

Micheline B. Servin, Sur des scènes, passent des femmes

Les Temps Modernes N° 647-648, Janvier-

Février 1771. Un confl it violent oppose Louis XV et les parlements. Malesherbes, partisan de longue date de la liberté d'écrire et de publier, entre dans la bataille. Ses énergiques Remontrances au roi lui valent une lettre de cachet et un exil sur ses terres qui ne font qu'accroître l'enthousiasme du public éclairé. Mai 1775. A l'orée du règne de Louis XVI, Malesherbes adresse de nouvelles Remontrances au jeune souverain. Ce second réquisitoire, une défense de la cause du peuple contre l'absolutisme, est interdit. Ce sera un grand succès sous le manteau. L'essai d'Elisabeth Badinter, qui précède ces Remontrances, nous plonge au coeur des tensions de l'Ancien Régime finissant. Les débats du temps en annoncent d'autres plus contemporains. Et les apparentes contradictions de ce magistrat, serviteur de la monarchie, critique de ses abus et pour finir, avocat du roi de France, posent la question toujours actuelle du rapport entre l'intellectuel et le politique.

Les "Remontrances" de Malesherbes

Élisabeth Badinter est agrégée de philosophie.
Certains voient dans l'opposition entre hommes et femmes l'essence même de leurs relations : naturelle serait laconfiscation de tous les pouvoirs au profit des hommes, naturelle aussi la division sexuelle des tâches.
C'est cette conception que dénonce Élisabeth Badinter dans ce livre, celle qui confond un moment de l'histoire la prédominance du patriarcat avec une constante de notre nature.
Mais, homme ou femme, sommes-nous réellement prêts à remettre en question le modèle millénaire de la complémentarité au profit de celui de l'identité ?

L'un est l'autre

Condorcet: un intellectuel en politique

« Les stéréotypes d'antan, pudiquement appelés " nos repères ", nous enfermaient mais nous rassuraient. Aujourd'hui, leur éclatement en trouble plus d'un. Bien des hommes y voient la raison de la chute de leur empire et le font payer aux femmes. Nombre d'entre elles sont tentées de répliquer par l'instauration d'un nouvel ordre moral qui suppose le rétablissement des frontières. C'est le piège où ne pas tomber sous peine d'y perdre notre liberté, de freiner la marche vers l'égalité et de renouer avec le séparatisme. Cette tentation est celle du discours dominant qui se fait entendre depuis dix ou quinze ans. Contrairement à ses espérances, il est peu probable qu'il fasse progresser la condition des femmes. Il est même à craindre que leurs relations avec les hommes se détériorent. C'est ce qu'on appelle faire fausse route. » Elisabeth Badinter Elisabeth Badinter est notamment l'auteur de L'Amour en plus, de L'un est l'autre et de XY, De l'identité masculine.

Fausse route

Dans cette fresque, Elisabeth Badinter, observatrice de l'évolution des moeurs et des mentalités, éclaire de façon inédite la société des Lumières, cette "tribu" intellectuelle qui inaugure les Temps modernes, ses grandeurs et ses faiblesses. Les savants et philosophes qui jusque-là constituaient la République des Lettres travaillaient le plus souvent en vase clos. Assujettis aux institutions, ils n'échangeaient qu'entre eux et pour leur seul profit. Avec l'émergence, au milieu du XVIIIe siècle, d'une opinion publique éclairée et de plus en plus puissante, le pouvoir change de camp. On voit naître chez les intellectuels trois "passions" successives qui suscitent rivalités et surenchères au prix d'affrontements parfois terribles. La première de ces passions est le désir de gloire, et à travers lui l'apparition d'une nouvelle figure incarnée par d'Alembert, codirecteur de l'Encyclopédie avec Diderot : celle du philosophe soucieux de s'imposer comme le meilleur, qui aspire tout à la fois à séduire l'opinion et à s'attirer la reconnaissance de ses pairs. C'est ce même d'Alembert qui introduit une deuxième passion : l'exigence de dignité. Ayant conquis notoriété et autonomie aux yeux de leurs contemporains, les encyclopédistes, conscients du savoir dont ils sont les détenteurs, appellent désormais au respect de leur indépendance et se refusent à toute concession à une autorité extérieure. C'est alors qu'on assiste à la naissance et à l'affirmation de leur troisième grande passion : la volonté de pouvoir, représentée par Voltaire avec un courage qui force l'admiration. Autour de lui se forme un vrai parti politique, le parti des philosophes, qui modèle peu à peu la pensée de la bourgeoisie et prépare l'avènement de la Révolution au nom de la justice, de la liberté et de l'égalité entre les hommes. Dans cette étude de grande ampleur, Elisabeth Badinter fournit autant de clés pour comprendre et décrypter l'histoire d'un monde intellectuel dont l'influence sur celui d'aujourd'hui est loin d'être dissipée.

Les passions intellectuelles - Désir de gloire (1735-1751) ; Exigence de dignité (1751-1762) ; Volonté de pouvoir (1762-1778)

L'intellectuel ambitieux, disait Diderot, "c'est un être qui se plaît à méditer ; c'est un sage ou un fou, comme il vous plaira, qui fait un cas infini de la louange de ses semblables et qui tente une grande découverte pour se faire un grand nom, et éclipser par son éclat celui de ses rivaux, l'unique et le dernier terme de son désir".Au XVIIIe siècle, l'éloge de ses pairs ne suffit plus. La naissance d'un opinion éclairée que l'on veut séduire modifie la donne. Désirs de gloire, quête des honneurs, volonté de pouvoir, telles sont les grandes passions qui agitent nombre d'intellectuels depuis le siècle des Lumières, lequel voit se développer la puissance de la presse et, avec elle, le tourment de la célébrité.Philosophe, observatrice de l'évolution des mentalités et des moeurs, Elisabeth Badinter ouvre ici le premier volet d'une fresque sur ces passions intellectuelles qui sont toujours les nôtres.

Les passions intellectuelles I : Désirs de gloire (1735-1751)

Au XVIIIe siècle, l'éloge de ses pairs ne suffit plus à l'intellectuel ambitieux. La naissance d'une opinion éclairée que l'on cherche à séduire modifie la donne. Ils seront nombreux (Maupertuis, Buffon et surtout d'Alembert) à vouloir briller au-delà de l'enceinte académique, à l'occasion d'une découverte ou d'une polémique, dans ce siècle des Lumières qui voit se développer la puissance de la presse et, avec elle, le tourment de la célébrité. Élisabeth Badinter ouvre ici le premier volet d'une fresque sur ces passions qui agitent encore aujourd'hui le monde intellectuel.Références Histoire

L'amour En Plus: Histoire De L'amour Maternel, Xvi Ie X Xe Siècle

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