Machiavel en démocratie : Mécanique du pouvoir

ILLUSION JACOBINE: ou qu'ils vivent dans le monde, tous les hommes seraient les memes, devraient etre soumis aux memes statuts, obeir aux memes regles. Au sein des nations, il leur faudrait ne pas se rassembler en fonction de leurs croyances et de leurs traditions, mais se fondre dans une communaute unique; puisque, malgre leurs convictions et leurs histoires differentes, ils seraient identiques, l'idee meme d'un choc des civilisations serait dangereuse, voire scandaleuse.La realite est tout autre. L'uniformite obligatoire, c'est le mepris de la personnalite, le rejet de l'originalite des peuples et des civilisations. L'universalisme, c'est la generosite, le sentiment de la fraternite qui unit tous les hommes, au-dela de leurs differences; il ne contredit en rien, tout au contraire, le respect de la diversite.Pour demeurer un acteur de l'Histoire, la France doit se fixer pour tache d'y aider. Jadis, elle a invente pour l'humanite entiere un ideal, le plus noble qui ait jamais ete avec l'ideal chretien, l'universalisme. Elle doit, pour le preserver, eviter qu'il ne soit confondu avec l'uniformite. C'est un defi autrement plus difficile a assumer que celui de se proposer aux autres en modele."

La fin de l'illusion jacobine

De 1993 à 1995, François Mitterrand, président de la République, et Edouard Balladur, Premier ministre, ont eu ensemble de très nombreuses conversations. Celles-ci, rapportées pour la première fois, permettent de comprendre comment, dans une situation exceptionnelle et incommode de partage du pouvoir, fut assurée la direction de l'État, quels furent les ressorts de l'action gouvernementale, l'explication du comportement de ses différents acteurs. Conscients de leurs divergences, les deux interlocuteurs tantôt se ménagent, tantôt s'opposent. Ils collaborent lorsque l'intérêt du pays l'exige sans oublier jamais qui ils sont ni ce qu'ils veulent. 
Ces conversations révèlent les relations personnelles entre deux hommes qui, placés à la tête du pays, étaient de convictions et d'intérêts opposés. La complexité de ces relations où la méfiance alterne avec la confiance, où les arrière-pensées affleurent à la surface des propos, éclaire un pan de notre histoire récente.

Le pouvoir ne se partage pas ; conversations avec François Mitterrand

L'Europe peut-elle survivre a un elargissement sans fin ? Ne faut-il pas renforcer le federalisme dans l'Union ? L'Union peut-elle encore fonctionner sur la base de l'egalite entre les Etats, quelle que soit leur population ou leur puissance economique ? La Commission europeenne ne doit-elle pas etre desormais soumise aux representants des Etats ? Quelles relations devons-nous construire avec les pays voisins de l'Europe ? C'est a ces questions que cet essai repond en proposant de construire "l'Europe autrement" grace a une nouvelle methode: l'Europe des cercles. "L'Europe autrement" c'est d'abord l'Union europeenne regroupant aujourd'hui vingt-cinq membres engages ensemble dans une action economique et politique qui doit etre plus efficace grace a une reforme profonde de ses institutions. C'est ensuite des cercles de cooperation specialisee entre les Etats de l'Union qui veulent progresser plus rapidement dans certains domaines.C'est enfin une Union qui conclut avec ses voisins des contrats permettant une cooperation etroite - economique et politique - reposant sur le respect de la democratie."L'Europe autrement" une methode nouvelle fondee sur la diversite et une meilleure prise en compte des realites, qui tourne enfin le dos aux idees convenues."

L'Europe autrement

Mystere de Jeanne d'Arc: jeune fille pauvre, sans instruction, qui, lorsque les Francais desesperent de leur pays pendant la guerre de Cent Ans, s'impose a tous et les conduit a la victoire. Le patriotisme est ne.Mythe de Jeanne d'Arc: les Francais ont toujours eprouve le sentiment d'etre un peuple elu, investi d'une mission exceptionnelle. Jeanne d'Arc a cree un mythe, celui du sauveur entre les mains duquel la nation dans l'epreuve, convaincue que le Ciel ne peut y etre indifferent, remet son destin. A travers les revolutions, les revoltes, les guerres, les invasions, voila qui explique Bonaparte, Louis-Napoleon, Thiers, Clemenceau, Petain, de Gaulle.Aujourd'hui, le mythe s'estompe. Est-ce parce que le peuple francais voudrait enfin se prendre en charge lui-meme sans se tourner vers un sauveur ? Ou bien parce qu'il estimerait qu'il n'y a plus rien a sauver, que la singularite francaise est epuisee ?Questions auxquelles Edouard Balladur tente de repondre dans cette meditation sur l'Histoire, ou il s'efforce de dechiffrer l'avenir. Convaincu que les combats futurs sont desormais de l'ordre spirituel, il en conclut que, meme si dans l'ordre materiel et militaire son poids n'est plus le meme, la France a toujours un grand role a jouer, un exemple a donner."

Jeanne d'Arc et la France : le mythe du sauveur

A ceux qui, lorsque tout change autour d'eux, souhaitent qu'on ne les trouble pas dans leur torpeur.A ceux qui, parce qu'il y a des ideologies en faillite, croient qu'il n'y a plus d'idees qui vaillent.A ceux qui ne savent plus s'ils veulent devenir Europeens, rester Francais, etre a la fois Francais et Europeens, ou n'etre plus rien du tout.A ceux qui admirent, sans reserve aucune, les institutions de la Ve Republique.A ceux qui croient que, parce que la nation est souveraine, le parti au pouvoir doit etre souverain.A ceux qui croient que, face a l'Etat, ils peuvent demeurer libres en restant seuls.A ceux qui ne voient pas comment l'on pourrait a la fois respecter la dignite de tous les hommes et sauvegarder la personnalite de la France.A ceux qui ne sont pas convaincus des vertus de la tolerance.A ceux qui croient que la societe francaise est deja bien assez libre et qu'il faut refermer la " parenthese liberale ."A ceux qui croient que c'est a la collectivite seule d'assurer la justice, et que, pour y parvenir, elle doit sans treve alourdir le poids qui pese sur les individus et aggraver leur dependance.A ceux qui ne revent pas assez, qui croient qu'il est impossible de creer une autre societe ou la dignite de chacun soit mieux reconnue.A ceux qui craignent que la France n'ait plus rien a dire au monde.

Douze lettres aux Français trop tranquilles

A ceux qui, lorsque tout change autour d'eux, souhaitent qu'on ne les trouble pas dans leur torpeur.A ceux qui, parce qu'il y a des ideologies en faillite, croient qu'il n'y a plus d'idees qui vaillent.A ceux qui ne savent plus s'ils veulent devenir Europeens, rester Francais, etre a la fois Francais et Europeens, ou n'etre plus rien du tout.A ceux qui admirent, sans reserve aucune, les institutions de la Ve Republique.A ceux qui croient que, parce que la nation est souveraine, le parti au pouvoir doit etre souverain.A ceux qui croient que, face a l'Etat, ils peuvent demeurer libres en restant seuls.A ceux qui ne voient pas comment l'on pourrait a la fois respecter la dignite de tous les hommes et sauvegarder la personnalite de la France.A ceux qui ne sont pas convaincus des vertus de la tolerance.A ceux qui croient que la societe francaise est deja bien assez libre et qu'il faut refermer la " parenthese liberale ."A ceux qui croient que c'est a la collectivite seule d'assurer la justice, et que, pour y parvenir, elle doit sans treve alourdir le poids qui pese sur les individus et aggraver leur dependance.A ceux qui ne revent pas assez, qui croient qu'il est impossible de creer une autre societe ou la dignite de chacun soit mieux reconnue.A ceux qui craignent que la France n'ait plus rien a dire au monde."

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Entretiens et discours (2) - 1968-1974

De Gaulle est l'un des grands hommes de l'histoire de la France. Il domine encore son inconscient collectif, servant de référence à la droite et à la gauche. Une nostalgie imprègne l'âme de tous ceux qui se souviennent du prestige qu'il donnait à son action ; chacun se sentait plus fier de son pays, plus fier de lui-même. Dans ce livre d'humeur, Edouard Balladur réclame qu'on cesse d'exploiter à tout propos son souvenir et que chacun s'exerce à la lucidité : être gaulliste, ce n'est pas recourir à la phraséologie incantatoire, ni mêler de Gaulle aux débats d'aujourd'hui. De Gaulle était un non-conformiste, il appelait la France à changer, à « épouser son temps ». Épousons le nôtre ; sachons, près de quarante ans après sa mort, inventer l'action nouvelle nécessaire pour que la France survive. Le gaullisme n'est pas une sclérose mais le constant renouvellement des idées au service de quelques principes. Être fidèle à de Gaulle ce n'est pas penser et agir comme si le monde était encore celui qu'il a connu, mais au contraire chasser les idées toutes faites et inventer les ambitions adaptées au monde d'aujourd'hui.

Machiavel en démocratie : Mécanique du pouvoir

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