Aut aut - numero 373 (marzo 2017) della rivista fondata da Enzo Paci."Individui pericolosi, società a rischio 2"

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Daniele Balicco, IntroduzioneUmanesimo e tecnologiaBarbara Carnevali, Un altro modernismo. La linea Persico - OlivettiRené Capovin, Questioni di spazio. Olivetti attraverso SloterdijkCarlo Tombola, Dalla fabbrica alla Comunità. Brevi note sull'organizzazione dello spazio sociale in Adriano OlivettiTommaso Morawsky, Emilio Garroni e le « bellezze olivettiane »Emanuele Zinato, L'Olivetti come figuraGiuseppe Alessi, L'uomo e la macchina. Fortini all'OlivettiErica Belia, Colonizzati o colonizzatori? L'anticolonialismo olivettiano sulle pagine di « Comunità », 1954-1964Francesco Ciafaloni, Enzo Ferrara, Fulvio Perini, Magistero scientifico e impegno politico in Luciano GallinoCesare Pomarici, L'altro volto dell'inconscio: tracce della psicologia analitica nel pen- siero e nella prassi di Adriano OlivettiMichele Pacifico, « Alta tecnologia e cultura millenaria »: il contributo di Olivetti allo sviluppo dell'informatica in ItaliaAlessandra Criconia, Tra il cucchiaio e la citta: la visione urbana di Adriano OlivettiFortini copywriterDaniele Balicco, Fortini copywriterFranco Fortini, Del Copywriting come genere letterario (1961)Franco Fortini, « Una bellissima e lunga esperienza di lavoro » (Conversazione radiofonica con Ludovico Zorzi 1988)Giovanni Giudici, Poeti fra le macchine. Alla Olivetti la parola era design (1992)Geno Pampaloni, Memorie inattuali (1995)Sergio Bologna, I poeti e la pubblicità. Note su Fortini copywriter per la Olivetti (2020)L'OspiteRodolfo Zucco, Nove poesie (2019-2021)ArchivioAlberto Saibene, Fortini e OlivettiDue poesie di Franco FortiniDal carteggio di Franco Fortini (1940-1963)Franco Fortini, Le macchinazioni di una macchina e altri scritti olivettianiBibliografia degli scritti olivettiani di Franco FortiniAbstract dei saggiNotizie sui collaboratori

Umanesimo e tecnologia. Il laboratorio Olivetti - L’ospite ingrato Nuova serie 6

SAYAD: La maledizioneROVATTI: La cultura come distanza paradossaleZIZEK: Ecologia, nuovo oppio del popoloNANCY: Strani corpi stranieriBUTLER: Capacità di sopravvivenza, vulnerabilità, percezione

Aut aut 341 - Abdelmalek Sayad. La vita dell'immigrato

Renne e fuoco, per i sami le due cose più preziose. Le renne domestiche li occupano di giorno, sono una risorsa preziosa ma al prezzo di lavoro e fatica. Il fuoco è l'amico che al calar del buio li riunisce nella tenda, al riparo da tenebre, animali selvatici e pensieri maligni. È calore dell'intimità intorno al quale vecchi e giovani si siedono al sicuro ad ascoltare le storie della loro tradizione. Così ogni sera la renna, il cane, la volpe e perfino la zanzara e il pidocchio tornano ad assumere un significato mitico, le malattie parlano e hanno sembianze umane, i bambini morti tornano in vita. Onnipresente è la figura sciamanica del noaide, uomo o donna che sia, mentre a dar corpo alle paure dei sami del Nord compaiono i Ciudi russi, terribili briganti loro nemici storici, e a spaventare i sami del Sud ci sono i contadini, gli stanziali assetati di terra in antico conflitto con i migranti. Nemico è anche Stallo, ma l'ingenuità e la goffaggine di quest'orco malvagio venano d'ironia le storie di cui è protagonista. Emilie Demant, artista danese affascinata dal folklore dei sami, durante i suoi lunghi soggiorni nelle loro regioni raccolse le narrazioni di Intorno al fuoco direttamente dalla voce di coloro che tramandavano questo sapere ancestrale. Erano gli anni tra il 1907 e il 1916, prima che la vita e l'economia dei sami subissero le profonde trasformazioni del secondo dopoguerra, e questo resoconto del viaggio nel loro immaginario collettivo conserva tutto il sapore dell'immediatezza e della verità che hanno le trascrizioni dal vivo.

Intorno al fuoco. Fiabe e storie della terra dei sami

"Il capitale nel XXI secolo" di Thomas Piketty è il libro più influente di questi ultimi anni. Ha fatto discutere e ha prodotto un acceso confronto fra economisti e studiosi. Secondo Piketty, le differenze di reddito tra ricchi e poveri tendono inesorabilmente a crescere in un'economia capitalista, che per questa ragione avrebbe bisogno di forti "correzioni", ovvero di un robusto intervento pubblico. I saggi raccolti in questo volume - opera di importanti economisti come Martin Feldstein, di divulgatori come Matt Ridley e di uomini di finanza come Charles Gave - criticano l'impostazione e i risultati di Piketty, contestando le inesattezze metodologiche così come le discutibili prescrizioni di policy dell'economista francese. L'edizione italiana include anche tre contributi di Anthony de Jasay, Antonio Foglia e Deirdre McCloskey.

Tutti gli errori di Piketty - Saggi su Il capitale nel XXI secolo

Non legato a una città o a una stirpe, Eracle (divenuto Hercules nel pantheon romano) è in verità l'unico eroe "nazionale" dei Greci, il più popolare, il più raffigurato, il protagonista di miti innumerevoli. Dotato di una forza e di un coraggio eccezionali, va in giro da cittadino del mondo a liberare la terra dai mostri e gli uomini dalla soggezione a essi, a sterminare gli animali che devastano il territorio dell'uomo, a eliminare malfattori, sacrileghi, tracotanti, a ristabilire la giustizia violata. È un benefattore e un civilizzatore (si deve a lui l'istituzione delle Olimpiadi), ma è anche violento, distruttivo, portato all'eccesso e alla dismisura. Conosce anche le cocenti sconfitte, l'ingiusta persecuzione della dea Hera nei suoi confronti, l'abisso del dolore nel momento in cui uccide senza volerlo la moglie e i figli. La compresenza, anche varia e discorde, di tanti aspetti dell'esistenza umana trova il suo sigillo positivo nell'assunzione tra gli dèi dell'Olimpo, un destino a lui riservato, unico fra gli eroi.

Eracle - L’eroe più popolare

Figlio di Eolo e di Enarete, Sisifo appartiene a una delle prime grandi stirpi sulla terra. Vive a Efira, città che lui stesso ha fondato, quella che poi diventerà Corinto. Qui sposa Merope, figlia di Atlante, una delle Pleiadi, che sorgono a segnare i lavori degli uomini quando è ora di mietere il frumento e tramontano quando è il tempo dell'aratura. Un giorno Sisifo vede Zeus rapire Egina, una delle dodici figlie del fiume Asopo. Dovrebbe tacere, invece rivela l'accaduto al padre Eolo. Zeus adirato gli manda per punizione Thanatos, la morte. Ma Sisifo, ed ecco la sua colpa, reagisce e la incatena, mutando gli assetti del mondo: se non muore Sisifo, non muore nessuno. Sisifo è il più astuto di tutti i mortali, ma per gli uomini è molto pericoloso sfidare il potere degli dèi. Così scenderà nell'Ade, condannato a spingere un masso su per un monte, in una pena senza fine.

Sisifo - I grandi peccatori

Ernst Bloch (1885-1977), protagonista della cultura d'avanguardia tedesca ed esponente tra i più eterodossi del marxismo occidentale, pubblica nel 1918 Spirito dell'utopia. Quel libro presentava all'Europa, ferita dal primo conflitto mondiale, i primi elementi di un'ontologia del non-essere-ancora come spazio di pensabilità per una rivoluzione tanto spirituale quanto sociale. Era l'inizio di una ricerca a cui Bloch dedicherà tutta la sua vita. A un secolo dalla prima edizione di quell'opera fondamentale, gli autori di questo volume rileggono l'intero percorso filosofico di Bloch tentando di cogliervi un prisma concettuale in grado di interrogare il nostro presente. Questo approccio individua nella riflessione blochiana una fertile torsione del marxismo, riscoprendone l'operatività ai fini di una filosofia politica intesa come sapere della trasformazione. Il pensiero di Bloch ha il volto di Giano: guardando a ciò che non è ancora riuscito nel passato, al di là di ogni visione contemplativa e commemorativa, esso indica quello che nel futuro è ancora da fare - che non si tratta di prevedere, bensì di anticipare.

Filosofia e politica in Ernst Bloch - Lo spirito dell’utopia un secolo dopo

Tema del mese: LACRIME-Storia di copertina:LA TECNOLOGIA.

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Résumé

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