Le crépuscule de l'universel

C'est avec rigueur et minutie que cet ouvrage tente de tracer les contours de l'identite politique et culturelle des peuples situes entre les Russes et les Allemands (Milosz, Kundera), membres depuis 2004 de l'Union europeenne. Longtemps rempart de l'Occident contre les civilisations venant d'Asie, ces puissances regionales ont disparu durant une periode de la scene politique pour emerger a nouveau au XXe siecle et contribuer, notamment par leur resistance culturelle, a faire s'ecrouler l'empire sovietique. Leur affirmation identitaire s'est cristallisee avant tout dans les symboles et les mythes qui, dechiffres, peuvent temoigner de l'originalite d'une experience historique et d'une sagesse particuliere, richesse indeniable pour la construction europeenne en cours. Une quarantaine de specialistes reconnus de dix pays ont contribue a ce livre, le premier du genre a devoiler la puissance politique des symboles identitaires de l' Autre Europe . Outil anthropologique efficace pour les specialistes et les etudiants, il vise aussi un large public cultive qui s'interesse au devenir de notre continent.

Mythes Et Symboles Politiques En Europe Centrale

« Ce n'est pas l'enfer, juste une image de l'origine du monde » s'écrie Saint-Lô, le plus jeune des trois aventuriers débarqués en Amazonie pour mettre la main sur un batracien rarissime, dont la principale caractéristique est d'avoir perdu ses pattes il y a des millions d'années. La scène se déroule au début du siècle dans le laboratoire qu'ils ont dressé en pleine forêt à quelques encâblures de Cayenne. A l'origine du projet d'expédition scientifique dont Chantal Delsol nous relate les minutes à la fois sobres et intenses comme du fond de la lunette d'un microscope, il y a ce colis adressé au Museum d'Histoire naturelle de la métropole par un instituteur. C'est une bien curieuse créature qu'il contient, plongée dans sa bouteille de formol. Noire et hideuse, elle possède une puissance reptilienne, préhistorique. qui donne le coup d'envoi à la prodigieuse énigme qui va appeler le vieux biologiste, son brillant élève Kerjaval et Saint-Lô à pénétrer au fond d'un univers aussi prenant et mystérieux que celui dont Tintin remonte les méandres dans l'album de L'Oreille Cassée. L'objectif est clair : démontrer que l'animal est vivipare afin d'obtenir par la suite plusieurs cycles de reproduction. Mais à la précision du planning et à la rigueur scientifique s'oppose la torpeur de l'Amazonie et de ses habitants sans compter ce mystère, ces cris et ces craquements continuels qui agitent la forêt. Heureusement les trois scientifiques trouvent rapidement leur guide dans ce monde primitif et tropical : le piroguier Treznec, qui ne se souvient même plus de sa date de naissance -« c'était il y a longtemps »- et qui chasse les crocodiles de nuit avant de les entreposer à l'arrière de la cabane où dorment ses compagnons. Le jour, quant à lui, se fait le théâtre des séances de vivisection qu'ils pratiquent en plein air avec des gestes ralentis et entravés. Ils iront pourtant jusqu'au bout du processus. Ramèneront les spécimens obtenus au fil d'un invraisemblable voyage de retour. Avant de ressentir soudain la nostalgie et l'appel cette fois-ci définitif de l'inconnu...
C'est dans un récit d'aventure scientifique aux beaux accents que nous entraîne ici Chantal Delsol, tout en nous livrant les clés d'une amitié insolite entre quatre -spécimens- d'homme tout aussi unique : le sage, le professionnel, le rêveur et l'étranger.

L'expédition Janus

L'autorité

La modernité tardive, qui révoque en doute la plupart des vérités et croyances héritées du passé, s'attache à sauver une seule certitude : celle de la dignité de l'homme singulier, fondement des droits de l'homme.
Pourtant, elle poursuit la dépersonnalisation qui se trouvait déjà à l'oeuvre dans les idéologies précédentes. Cette contradiction est l'objet même de ce livre: pourrons-nous garantir longtemps la dignité personnelle sans protéger du même élan le sujet personne qui en constitue le support et la raison d'êtreoe Le sujet personne est une entité singulière et insondable, pendant que nous le réduisons à ses collectifs identitaires.
Il est responsable de son propre destin, pendant que notre indifférence éducative le prive de l'apprentissage à l'autonomie. Il se grandit par l'indépendance d'esprit, pendant que la société contemporaine le livre à l'opinion dominante. Il est engagé dans l'éthique par ses actes, pendant que la société spectaculaire promeut une éthique de l'intention, verbale et dérisoire. Il est habité à la fois par le bien et par le mal, pendant que nous continuons d'entretenir les tentations manichéennes.
Il n'est ni réductible à sa biologie ce qu'indique l'idéologie de la santé, ni nourri par la seule matière - ce qu'indique la religion de l'économie. Il est doté d'un esprit singulier, exposé à la recherche spirituelle et à la quête d'éternité, alors qu'un nouveau panthéisme travaille à le dissoudre. Il ne suffit pas de clamer les droits de l'homme de façon incantatoire; faut-il encore savoir qui est cet homme à respecter.

éloge de la singularité ; essai sur la modernité tardive

Nous avons cru que les droits de l'homme valaient partout et pour tous. Ils sont désormais dénoncés à l'extérieur par les autres civilisations et à l'intérieur même de nos démocraties. Comment penser cette crise ? Comment y répondre ? Comment maintenir l'idée de l'Universel ? Par l'une des grandes philosophes d'aujourd'hui.

Le crépuscule de l'universel - L'Occident postmoderne et ses adversaires, un conflit mondial des paradigmes

L'enfant exprime et traduit l'humanite davantage que l'adulte, parce qu'il se trouve a la source. Il n'a pas eu encore le temps ni les moyens de corriger, d'alterer, de dissimuler. Il recoit le choc de la condition humaine pour ainsi dire de plein fouet, sans pouvoir encore comprendre ni repondre. Dans son incompletude meme, l'enfant depeint la verite humaine, a commencer par ce sentiment d'abandon appelant sans cesse le sens, la raison et l'espoir. L'enfant designe notre destin. Il raconte une dereliction vecue, mais altiere parce que constamment portee par l'amour. Il raconte en meme temps, dans les tribulations de son grandissement, l'aventure la plus risquee et la moins vaine qu'il nous soit donne de connaitre; et a ce titre, parce que a la fois tellement exposee et tellement decisive, l'entreprise qui a le plus besoin d'un ancrage et d'un enracinement. C. D.

Un Personnage D'Aventure: Petite Philosophie de L'Enfance

L'enfant exprime et traduit l'humanité davantage que l'adulte, parce qu'il se trouve à la source. Il n'a pas eu encore le temps ni les moyens de corriger, d'altérer, de dissimuler. Il reçoit le choc de la condition humaine pour ainsi dire de plein fouet, sans pouvoir encore comprendre ni répondre. Dans son incomplétude même, l'enfant dépeint la vérité humaine, à commencer par ce sentiment d'abandon appelant sans cesse le sens, la raison et l'espoir. L'enfant désigne notre destin. Il raconte une déréliction vécue, mais altière parce que constamment portée par l'amour. Il raconte en même temps, dans les tribulations de son grandissement, l'aventure la plus risquée et la moins vaine qu'il nous soit donné de connaître ; et à ce titre, parce que à la fois tellement exposée et tellement décisive, l'entreprise qui a le plus besoin d'un ancrage et d'un enracinement. C. D.

L'âge moderne avait espéré changer le monde. Il n'y est pas parvenu. L'homme contemporain est confronté à l'imperfection, dont il avait cru pouvoir se défaire. A force de passer de rêves en utopies, il a perdu les significations de ce monde ordinaire qu'il ne comprend plus.
L'homme contemporain voudrait bien qu'une morale existe. Mais il ne sait sur quoi la fonder. Il n'est pas pour autant amoral. Il reconnaît le bien et le mal dans l'instant, s'émeut ou s'indigne. Le relativisme triomphe. Pourtant une idéologie clandestine se déplie, imposant son conformisme par des moyens tortueux. 
L'homme contemporain s'inquiète de voir dans la démocratie un chef-d'œuvre menacé. Sans la concurrence entre diverses visions du monde, la démocratie moderne perd sa signification. La technocratie récuse le débat démocratique en laissant croire qu'il n'existe qu'une seule réponse aux problèmes politiques. Par ailleurs, les droits se sont à la fois sacralisés et multipliés, ce qui prohibe une juste réflexion sur les problèmes actuels de nos institutions.
L'homme contemporain a exilé Dieu. A défaut d'éternité, il cherche de nouvelles immortalités symboliques, par le biais des sectes ou de l'écologie. Ce siècle lui a appris que rien n'est acquis, ni la civilisation, ni la paix, ni l'abondance.
D'où son souci. Pour y répondre, il lui faudra comprendre que l'amélioration du monde ne lui est pas due. Et que tout progrès reste livré à sa vigilance.

Le crépuscule de l'universel

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