Port de terre

Barbelés est le récit autobiographique d’un homme en prison depuis 40 ans ; c'est à la fois un magnifique hommage à la littérature et une description crue du milieu carcéral. À travers ses lectures des poètes tels Baudelaire, Nelligan et Paul-Marie Lapointe, des philosophes comme Nietzsche et Sartre, ou des romancières comme Albertine Sarrazin et Nelly Arcan, l’auteur nous livre des pans de sa vie : son enfance, sa jeunesse délinquante, ses amours, ses vols qualifiés et ses détentions, depuis le centre de rééducation de Boscoville jusqu’à l’établissement à sécurité maximale de Donnacona.C’est un vibrant témoignage, d’une grande qualité littéraire, de la passion de l’auteur pour la lecture, la peinture et l’écriture, ses seuls moyens d’évasion et de réflexion à l’intérieur des établissements pénitenciers «où les insignifiances verbales prennent parfois des proportions démesurées et deviennent des arguments qui, à travers la violence physique, justifient tous les déversements de haine et de refoulement».

Barbelés

Quel autre ? l'alterité en question

Les auteurs de cet ouvrage s'interrogent sur les rapports entre l'esthétique et le politique à l'heure où les discours dominants dans le champ social - l'économique, l'idéologique, le technocratique - semblent incapables de faire face aux nouvelles réalités historiques et culturelles et de rallier la conscience démocratique à un projet d'avenir commun qui nous sorte de l'impasse du nihilisme. Ils tentent une réarticulation de l'individuel et du collectif en montrant comment la remise en cause de l'identité personnelle, notamment dans le champ de l'art et de la littérature, permet de repenser les phénomènes identitaires dans le domaine politique et communautaire par-delà toutes formes d'homogénéisation nationaliste ou mondialiste. Les pratiques esthétiques présentent en effet de nouvelles formes de sensibilité qui échappent aux oppositions entre le même et l'autre. De Nietzsche et Mallarmé à Novarina et Volodine en passant par des voix excentrées comme celle du taliban américain John Walker Lindh, réduite à l'état de balbutiements, de nouvelles formes d'identité s'esquissent, dont les auteurs du présent ouvrage essaient de comprendre l'impact sur le plan social et politique à un moment où la violence guerrière et terroriste, dont les événements du 11 septembre 2001 et le conflit en Afghanistan furent l'expression la plus criante, semble avoir pris le relais du mutisme et de l'autisme dans lesquels s'enlisent la pensée politique et les discours idéologiques face auxquels le scepticisme ne cesse de s'accroître.

Politique de la parole. - Singularité et communauté

Défense et illustration du post-exotisme en vingt leçons avec Antoine Volodine

Sacrifiction - Sacralisation et profanation dans l'art et la littérature

Les identités sociales et individuelles ne sont jamais fixées une fois pour toutes. Elles se transforment au gré de la mémoire et de la perception qu'on a de soi et de l'autre à travers les images et les traces mnésiques qui sous-tendent le discours social et les pratiques esthétiques, constitutives d'un état toujours transitoire d'une culture donnée. Tout énoncé identitaire s'inscrit dans le récit verbal ou visuel qu'on fait de son expérience perceptive, de nature polysensorielle, et de son expérience mnésique, consciente ou inconsciente, de sorte qu'on ne peut parler d'identité sociale ou individuelle sans faire appel à la notion d'« identité narrative », qui montre comment le sujet se situe par rapport aux autres et à lui-même dans le temps et dans l'espace réels ou imaginaires à travers ses perceptions et ses remémorations ou ses oublis et ses aveuglements. 

Qu'il s'agisse d'oeuvres littéraires aussi diverses que celles de Naipaul, Gary, Michaux, Mallarmé, Volodine, Gracq, Rushdie, Aquin ou Sebbar, de textes testimoniaux essentiels comme ceux de Levi, Lanzmann, Zweig et Rivers ou de témoignages d'analysants anonymes, d'expériences singulières du temps et de la perception abordées d'un point de vue philosophique, d'oeuvres d'art aussi variées que celles de Georges Rousse, Sophie Calle, Pipilotti Rist, Sylvie Blocher ou Massimo Gerrera, d'espaces réels ou imaginaires comme ceux de New York, d'Istambul ou de l'île aux Basques, intriqués dans des récits, des mémoires et des perceptions toujours hétérogènes, les pratiques historiques et esthétiques de notre modernité tardive exposent avec force la fragilité de nos identités individuelles et collectives, dont les textes rassemblés ici tentent de dresser le portrait en esquissant du même coup ce que devient le sujet contemporain, à l'heure où les grands récits de fondation sont en train de s'effondrer.

Identites Narratives. Memoire Et Perception

C'est à une part de l'être ôtée à soi qu'on doit en fait ce que nous sommes : partis en quête, sitôt au monde, d'une autre réalité que l'on poursuit jusqu'aux enfers, où elle se détourne de soi au moindre regard. Cette autre réalité, omise, nous revient en chaque mot, d'où les morts voient s'éloigner, chaque jour un peu plus, l'écho d'une dernière parole émise de leur vivant. On n'entend plus la vérité que l'oreille collée au mur d'un tel silence, mitoyen avec cette autre vraisemblance
le réel enlevé. On la regarde comme l'être aimée derrière son nom - et comme ce monde, qui s'étend nu sous la parole.

L'Omis

Le sens de l'autre est analogue au sens de l'ouïe ou de la vue. Notre manière d'être ensemble ou de co-exister (notre ethos) et notre manière de sentir ou de com-pâtir (notre aisthèsis) relèvent d'une expérience sensible de l'altérité qui est au fondement de la socialité. Le politique a sans doute perdu ce sens, mais le poïétique, en tant que création d'un monde toujours autre par l'exercice de la mémoire et de l'imagination réunies, ne cesse d'incarner cette sensation d'altérité par laquelle nous éprouvons l'existence même comme coexistence. Les œuvres de Novarina, Volodine, Guyotat, Celan, Daive ou Ollier, comme celles de Rothko, Golub, Poulin, Morelli et Angelopoulos posent toutes cette question de fond de la politéïa vécue comme espace de cohabitation qu'il faut à tout instant imaginer dans des paroles et des images où se réinventent nos manières d'être et de sentir, dans des lieux communs qui ne sont plus des lieux familiers, des Etats ou des cités bien protégés par les frontières d'une identité, mais des espaces inconnus, non encore identifiables, des agora ouvertes à tous vents, où se manifeste l'altérité essentielle à tout avenir et à toute histoire.

Port de terre

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