Une entreprise agro-alimentaire mexicaine, une usine marocaine de composants électroniques, une société pétrochimique en Argentine, une compagnie de distribution d'électricité au Cameroun : comment de telles réussites sont-elles devenues possibles ? Parce qu'on a appliqué des recettes occidentales toutes faites ? Ou bien parce qu'on a su s'appuyer sur les forces de la culture locale pour évoluer ? L'alliance entre le traditionnel et le moderne, l'universel et le local n'est-elle pas la seule voie possible pour sortir des dilemmes de la mondialisation et accroître l'efficacité dans le tiers-monde ?

Le Tiers-Monde qui réussit - Nouveaux modèles

«Confrontés à la modernité, les chrétiens sont déstabilisés. Que valent leurs dogmes à la lumière de la raison? Et l'avènement d'une humanité réconciliée avec elle-même, au-delà des frontières des cultures et des religions, n'exige-t-il pas qu'ils se rallient à un monde postreligieux, fusionnant tout message singulier dans une spiritualité universelle?
Mais, à son tour, le rêve moderne est en crise, entre les effets destructeurs de la mondialisation libérale, la hantise du terrorisme islamiste, la perte de confiance dans les responsables politiques et la montée des populismes. Le projet d'émancipation porté par les Lumières, dont on attendait tant, a dégénéré en fantasme de toute-puissance. On a oublié que la manière dont chacun habite la condition humaine marque de son empreinte la vie de la cité. Le projet démocratique n'en a pas fini avec la spécificité chrétienne, et non plus le désir, tant bafoué de nos jours, de respecter la dignité des pauvres.
Une identité chrétienne est à reconstruire, aussi attentive aux apports de la modernité, dans sa quête de vérité, que sans illusions sur ses ombres. Et une identité de moderne qui accepte la finitude reste à construire elle aussi.»

Chrétien et moderne

La France est un pays étrange, dont certaines bizarreries étonnent toujours à l'étranger. Il est sans doute peu de nations où l'on célèbre autant la raison, les idées générales, l'universel, l'ouverture au monde, tout ce qui est grand, neuf, généreux. Et pourtant la France n'a rien à envier à personne en ce qui concerne la défense des particularismes, des statuts, des terroirs, des situations acquises. On y brocarde volontiers les puissants - mais l'on y attend toujours le grand homme... Quelle cohérence dans tout cela ? S'agit-il d'héritages singuliers ou d'une conception de la vie en société, d'une culture ? Philippe d'Iribarne a réuni, dans cet essai global, sa grande connaissance des spécificités et des différences françaises par rapport aux Américains, aux Allemands, aux Anglais... La comparaison met en lumière ce que la France, éprise de « grandeur », a de vraiment singulier, la conception de l'homme et de la société qui est au coeur de sa culture et ce qui en découle pour sa vie économique et sociale, l'appréhension du marché du travail et du chômage, le sens de la hiérarchie, l'enseignement, l'accueil et l'insertion des immigrés. Même si des réformes sont nécessaires, ce « modèle social français », très lointainement et très profondément enraciné, n'est pas sans atout, et il serait déraisonnable de le jeter aux orties de la mondialisation.

L'étrangeté française

À partir d'enquêtes poussées sur le cas de Lafarge - implantée (entre autres) aux États-Unis, en Chine, en Jordanie et en Malaisie -, Philippe d'Iribarne décrit par le menu, de la Chine au monde arabe et aux États-Unis, une pluralité de cultures. Comment y faire partager (et le faut-il ?) les valeurs universelles d'une grande multinationale - valeurs qui ne sont pas l'apanage de l'Occident. On quitte ici les grands débats sur la démocratie et le respect des droits de l'homme. De manière plus terre-à-terre, mais non moins pressante, il s'agit des relations humaines concrètes à vivre tous les jours dans les filiales des entreprises mondiales. Celles-ci aimeraient tout naturellement répandre la conception du management : formes de l'autorité, coopération, gestion des conflits, devoir professionnel... qui prévaut dans la maison-mère. Mais ce faisant, elles se trouvent directement confrontées à la diversité des conceptions locales. Comment s'expriment ces différences ? Que fait chacun pour surmonter les difficultés ? Des enquêtes de terrain précises et des analyses plus théoriques et très fines prolongent avec originalité la longue recherche de Philippe d'Iribarne sur les rapports entre l'universel et le particulier.

L'épreuve des différences - L'expérience d'une entreprise mondiale

La France est un pays étrange, dont certaines bizarreries étonnent toujours à l'étranger : école, vie
politique, gestion de l'immigration, rôle des intellectuels, fonctionnement de la recherche ou tout
autre domaine, attitude envers le marché et, récemment, envers l'Europe... S'agit-il d'héritages
singuliers propres à chaque domaine de la vie sociale, ou de quelque chose de plus vaste, d'une
conception de la vie en société qui marque tous les aspects de l'existence ? Il est sans doute peu
de pays où l'on célèbre autant la raison, les idées générales, l'universel, l'ouverture au monde, tout
ce qui est grand, neuf, généreux. Et pourtant elle n'a rien à envier à personne en ce qui concerne
la défense des particularismes, des statuts, des terroirs, des situations acquises. On y brocarde
volontiers les puissants - mais l'on attend le grand homme. Quelle cohérence dans tout cela oe
Philippe d'Iribarne rassemble ici, dans un essai d'ensemble, les connaissances accumulées au cours
de son travail au CNRS, qui avait abouti déjà à d'autres ouvrages sur la spécificité culturelle
française et sa différence avec la culture non pas des Bororos, mais celle des Allemands, des
Anglais, des Suédois...
Ce livre précise avec rigueur ce que la France a de vraiment singulier, la conception de l'homme et
de la société qui est au coeur de l'exception française, et ce qui en découle pour la vie économique
et sociale, le sens de la hiérarchie, l'école, la vie politique, l'insertion des immigrés.
Il s'agit d'un ouvrage de chercheur, mais malgré la difficulté intrinsèque du sujet (en particulier
dans la première partie, plus philosophique), c'est un auteur qui écrit clair, sans jargon. Toute
personne cultivée ou motivée peut le lire.

Chaque pays a ses traditions, sa manière de définir les droits et devoir de chacun, sa façon de commander, d'obéir, de coopérer et de s'affronter.
 Notre culte sourcilleux de l'honneur, nos distinguos infinis entre le noble et le vil nous font vivre dans un univers bien différent de celui oú s'affrontent, outre-atlantique, l'avidité du gain et la passion de l'honnête, ou encore des prudentes démarches qui conduisent les néerlandais à accorder leurs volontés.  a discerner les ressorts de chaque culture, on découvre ce qu'y ont de spécifique les moteurs de l'efficacité.

Un classique de la sociologie et du management.

La logique de l'honneur

A partir d'enquêtes poussées sur le cas de Lafarge, Philippe d'Iribarne décrit par le menu, de la Chine au monde arabe et aux Etats-Unis, la manière dont une entreprise mondiale affronte la pluralité des cultures.
Comment, pour une entreprise, faire partager (et le faut-il ?) ses valeurs ? Celles-ci peuvent-elles prendre corps n'importe où sur la planète, ou sont-elles trop liées à une vision du monde qui reste l'apanage de l'Occident ? Les grands débats sur la démocratie et les droits de l'homme se retrouvent ici, de manière plus terre à terre mais non moins pressante, dans les relations humaines concrètes vécues au quotidien.
Dans une large partie du monde, il est beaucoup attendu d'un pouvoir qui, tout en étant ferme, est à la fois juste et soucieux du bien de ceux sur qui il s'exerce. Mais ces attentes sont souvent déçues, dans l'entreprise comme dans la sphère publique. Les entreprises occidentales à orientation humaniste sont, quant à elles, bien placées pour y répondre si elles sont prêtes à tenir compte, en chaque lieu, de la vision locale d'une bonne manière de vivre ensemble.
Elles peuvent être ainsi des agents d'efficacité économique en même temps que de progrès humain.

L'épreuve des différences ; l'expérience d'une entreprise mondiale

Le concept d'islamophobie est un leurre, une illusion, une intoxication ! Il complique ce qui est simple, il obscurcit ce qui est clair. Il entretient le ressentiment au lieu de favoriser la concorde. Il pousse à la sécession au lieu d'encourager le rassemblement. Pour rendre meilleur les rapports entre l'Occident et le monde de l'islam, il faut échapper à cette manipulation et cultiver un regard de vérité. 

Une telle clarification n'aiderait-elle pas le monde musulman à s'interroger sur lui-même ?En faisant croire aux musulmans qu'ils sont des victimes systématiques, ne les prive-t-on pas de leur sentiment de responsabilité ? 

Pour la première fois, Philippe d'Iribarne apporte un éclairage et des réponses concrètes.

Philippe d'Iribarne est directeur de recherche au CNRS. Depuis son ouvrage majeur, La Logique de l'honneur (Le Seuil, 1989), Philippe d'Iribarne s'intéresse particulièrement au lien entre les religions et la modernité. Il est traduit en dix langues, dont l'arabe et le turc.

Le Tiers-Monde qui réussit - Nouveaux modèles

Résumé

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