Éthique de la diversité et éducation

Cet ouvrage vise à donner des informations et des éclairages différents sur les grandes questions de l'éducation. La pluralité des points de vues, condition essentielle de l'éducation comparée, est en effet privilégiée. Une première partie propose un éclairage théorique sur le champ de l'éducation comparée et sur sa constitution. Une seconde partie apporte un éclairage sur les acteurs, les contextes, les pratiques d'éducation, sur les fonctionnements des systèmes éducatifs, les outils et les méthodes, les objectifs et les finalités de l'éducation comparée.

Dictionnaire d'éducation comparée

Hors série Hachette FLE / Hachette langues vivantes Organisation générale de l'ouvrage : Mise en situation Chapitre 1 : Principes et modalités d'ensemble Chapitre 2 : Fondements, besoins et objectifs Chapitre 3 : Compétences, thèmes, centres d'intérêts, stratégies Chapitre 4 : Culture, cultures Chapitre 5 : Authonomie Chapitre 6 : Le problème des médias Chapitre 7 : L'évaluation Chapitre 8 : La formation des enseignants Chapitre 9 : Les niveaux et l'enseignement précoce Chapitre 10 : Les objectifs spécifiques Chapitre 11 : Les centres de ressources Chapitre 12 : Interculturel et politiques linguistiques Conclusion perspective Bibliographie Objectifs et démarche pédagogique : > Comment enseigner une langue étrangère ? > Qu'est ce qu'un bon professeur ? > Qu'est-ce qu'un bon apprenant ? L'auteur propose un panorama synthétique et argumenté de l'enseignement des langues et en particulier du Français langue étrangère : définition des objectifs, des références, des évaluations.

L'enseignement des langues étrangères

Comment le FLE (français langue étrangère) a adapté ses méthodes à un marché linguistique en pleine expansion : auto-apprentissage, intégration des outils audiovisuels, prise en compte de la dimension interculturelle des enseignements.

Le français langue étrangère : Emergence et enseignement d'une discipline

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Vers la dictature des médias ?

Dans les années cinquante, les classes préparatoires, en 
particulier les khâgnes, ont participé à cette sélection des élites 
qui étaient plus que jamais nécessaires juste après la guerre. 
La plupart d'entre elles fonctionnaient comme depuis le début 
du siècle. On y trouvait cependant, juste en train de naître, 
l'esprit nouveau qui allait présider à la sélection des élites et à 
la formation des futurs cadres de la République. Moment 
charnière donc, où se télescopaient et se mélangeaient des 
forces du passé, qui constituaient le socle indispensable de la 
culture classique, et les attractions de l'avenir, qui allaient voir 
éclore les transformations radicales sur le point d'affecter les 
"humanités". Il n'y a guère que des témoignages directs pour 
fabriquer ce savoir apparemment éphémère qui était pourtant 
en train de bouleverser le monde intellectuel et, partant, 
l'ensemble d'une société, puis toutes les sociétés. En voici un, 
appuyé évidemment sur bien des documents retrouvés et 
recoupés, qui offre comme une plongée à la fois dans le vécu 
et dans la théorie. Beaucoup s'y retrouveront sans doute et y 
liront l'essence même des classes de khâgne.

Une élite en préparation

Dans les années cinquante, les classes préparatoires, en particulier les khâgnes, ont participé à cette sélection des élites qui étaient plus que jamais nécessaires juste après la guerre. On y trouvait l'esprit nouveau qui allait présider à la sélection des élites et à la formation des futurs cadres de la République. Beaucoup s'y retrouveront sans doute et y liront l'essence même des classes de khâgne.

L'éducation comparée est en train, lentement, de conquérir toute la place qu'elle devrait occuper dans notre système d'enseignement. Non pas par la volonté des enseignants, ni des parents d'élèves, qui, pour la plupart, n'en ont cure. Mais la mondialisation est un phénomène que personne ne saurait arrêter, nulle part. Elle s'impose désormais partout. dans les systèmes pédagogiques comme ailleurs. Bien entendu, il ne s'agit nullement de substituer un régime international à un régime national. Chaque ensemble éducatif possède ses propres spécificités. qui le font ressembler à la société dont il provient. C'est, exactement, un patrimoine et toute la communauté internationale se désintégrerait si elle ne le conservait pas. Mais il faut, impérativement et en même temps. s'ouvrir à la comparaison, aux comparaisons. Cet ouvrage fournit, à cet égard, un ensemble de repères, de points d'appui. d'outils utiles à ceux qui veulent s'efforcer d'introduire dans leur enseignement une dimension d'éducation comparée. Il ne vise évidemment pas l'exhaustivité, ce serait absurde. mais le pragmatisme. C'est une sorte de glossaire, d'aide-mémoire, un petit vocabulaire de poche, qui permet à chacun d'éclairer sa propre voix.

L'éducation comparée

Autrui est justement porteur de la dimension universaliste, qui est aujourd'hui au fondement de la valeur des " droits de l'homme ", parce qu'il s'agit de celui-ci où que ce soit et quand que ce soit. D'où, par exemple, le droit ou devoir d'ingérence qui tolère l'intervention d'un pays dans un autre pour des motifs moraux ; d'où aussi les fameuses repentances qui portent une communauté, longtemps après, à reconnaître et expier des crimes qu'elle a commis. L'incarnation la plus contemporaine et la plus juste du concept représenté par autrui est identifiée par le mot " alter ". Tout homme est un ego et tout ego, pour exister, a besoin d'un alter, qui est lui-même un ego et dont le premier est l'alter. Au total, il s'agit donc d'un alter ego. Il est déjà difficile de faire sur soi l'effort qui conduit à penser que l'autre, spécialement l'étranger hélas, est un alter qui me vaut exactement. Mais plus difficile encore est l'exercice nécessaire par lequel je comprends, après un effort de chaque instant, que je suis un alter pour l'autre. Le rapport à l'altérité, ou à autrui, constitue évidemment l'un des enjeux essentiels de la vie d'aujourd'hui parce que la circulation des personnes se densifie chaque jour et que des gens inconnus se rencontrent chaque jour. Mais aussi parce que les migrations sont nombreuses et massives et que, désormais, on est amené à côtoyer des étrangers n'importe où et dans n'importe quelle activité. Pour qu'une nation vive sans conflits trop graves, la reconnaissance de l'altérité est nécessaire à tous. Bien entendu, cela ne signifie nullement qu'une nation ne connaît pas de conflits avec ses étrangers parce qu'ils sont étrangers. Mais ces oppositions sont réprimées par les lois, un peu partout, et contenues dans des limites, certes difficiles, mais finalement acceptables, bien qu'il faille faire preuve d'une constante vigilance pour juguler la xénophobie sous toutes ses formes qui est sans cesse renaissante. Le combat pour autrui, étranger ou non, n'est jamais terminé.

Éthique de la diversité et éducation

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