Le cheval d'orgueil

Le queteur de memoire (cartonne)

" Trop pauvre que je suis pour posséder un autre animal, du moins "le Cheval d'orgueil" aura-t-il toujours une stalle dans mon écurie. " Ainsi parlait le grand-père de l'auteur, l'humble paysan Alain Le Goff qui n'avait d'autre terre que celle qu'il emportait malgré lui aux semelles de ses sabots de bois. " Quand on est pauvre, mon fils, il faut avoir de l'honneur. Les riches n'en ont pas besoin. " Et l'honneur consiste à tenir et à faire respecter son rang, si humble soit-il. Au pays bigouden, on ne redoute rien tant que la honte qu'on appelle " arvez ". Tout le reste est supportable.

 
L'auteur a grandi dans ce sentiment. Avant d'apprendre le français, il a été élevé en milieu bretonnant, dans une société qui vivait selon un code strictement établi.

 
Il n'enseigne pas, il raconte minutieusement comment on vivait dans une " paroisse " bretonnante de l'extrême ouest armoricain dans la première moitié du XXe siècle. Il nous fait partager sa profonde conviction : ceux qui jugent les paysans comme des êtres grossiers sont eux-mêmes des esprits sommaires et naïfs. Il affirme que ce sont des siècles de mépris culturel qui ont fini par déclencher jacqueries et révoltes chez les paysans de notre pays.

 
Et puis, un jour, " le Cheval d'Orgueil " a secoué furieusement sa crinère !

Le Diable à quatre - Occasion

Coiffes et costumes

Sont réunies ici huit pièces, écrites entre 1947 et 1966, qui constituent ce que les auteurs appellent le théâtre social de Pierre-Jakez Hélias.
C'est la première fois que l'on peut découvrir, en regard l'une de l'autre, la version bretonne et la version française de ces oeuvres.
Dans la transcription des pièces, Ronan Calvez et Mannaig Thomas ont pris le parti de conserver la graphie fluctuante de l'auteur et d'indiquer les variantes ou les corrections apportées par lui, au fil de l'écriture ou lors de réécritures. Pour la première fois, on voit Pierre-Jakez Hélias se construire en tant qu'écrivain.
Ces pièces sociales ont pour toile de fond les grands bouleversements qui ont secoué les campagnes bas-bretonnes et elles ont en commun de représenter la fin d'un monde, de mettre en scène une rupture ou une décomposition.

Théâtre social

Au coeur de notre mémoire et de nos curiosités présentes émergent des lieux uniques, symboles d'un art de vivre, bouillonnants d'images et d'émotions : des villes en Europe. Des villes, comme autant de coups de foudre, qui incitent au rêve, au voyage, aux aventures esthétiques et sentimentales. Conçus pour des voyageurs sensibles aux ambiances, à la séduction des lieux et des mots, ces guides intimes sur les villes les plus romantiques d'Europe veulent être de véritables compagnons de lecture et de découverte. Une "lecture", raffinée et pratique, de chaque ville avec : o l'invitation au voyage d'un écrivain contemporain qui raconte et met en scène "sa" ville ; o quelques courts textes de la littérature mondiale et des photographies qui nourrissent la connaissance et provoquent l'imaginaire ; o un guide concis, subjectif, de lieux utiles et charmants - hôtels, restaurants, bars, boutiques, rues, musées... - lieux où saisir un fragment de plaisir, de beauté.

Lisbonne

" trop pauvre que je suis pour posséder un autre animal, du moins le cheval d'orgueil aura-t-il toujours une stalle dans mon écurie ".
 Ainsi parlait à l'auteur, son petit-fils, l'humble paysan alain le goff qui n'avait d'autre écurie que sa tête et d'autre terre que celle qu'il emportait malgré lui aux semelles de ses sabots de bois.  " quand on est pauvre, mon fils, il faut avoir de l'honneur.  les riches n'en ont pas besoin.  " deux ancêtres de la famille, dit la tradition orale, ont été pendus par le duc de chaulnes après la révolte des bonnets rouges.
 Ils avaient dû écraser quelques pieds de marquis parce qu'ils ne pouvaient vraiment pas faire autrement.  au pays bigouden, on ne redoute rien tant que la honte qu'on appelle ar vez.  et l'honneur consiste à tenir et à faire respecter son rang.  si humble soit-il.  tout le reste est supportable.  l'auteur a été élevé dans ce sentiment.  avant d'apprendre le français et d'entrer dans la civilisation seconde qui est la sienne aujourd'hui, il a été éduqué en milieu bretonnant, dans une société qui vivait selon un code strictement établi.
 Il n'enseigne pas, il raconte minutieusement, paysannement, comment on vivait dans une " paroisse " bretonnante de l'extrême ouest armoricain au cours du premier demi-siècle.  il ne veut rien prouver, sinon que la véritable histoire des paysans reste à faire et qu'il est un peu tard pour l'entreprendre.  il affirme tranquillement que ceux qui jugent les paysans comme des êtres grossiers sont eux-mêmes des esprits sommaires et naïfs.
 Il ajoute que les hommes ou les régimes qui ont suscité des révoltes de paysans ont fait entrer ces derniers en jacquerie à force de mépriser leur culture.  alors le cheval d'orgueil a secoué furieusement sa crinière ! l'auteur n'est pas convaincu, en passant d'une civilisation à l'autre, d'avoir humainement gagné au change.  mais aujourd'hui, la grande question qui se pose est de savoir s'il existe encore des paysans, c'est-à-dire des hommes qui, avant d'être de leur temps, sont d'abord de quelque part où ils doivent se mettre à l'heure du temps qu'il fait.

Le cheval d'orgueil

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