Une sélection de textes nourrissants et lumineux des enseignements officiels de Benoît XVI ou des mots touchants donnés à des groupes de passage au Vatican ; Un héritage admirable à protéger : les plus beaux textes de Benoît XVI !

L'héritage de Benoît XVI - Cher pape, peux-tu m'expliquer ?

À l'heure où près de 800 prêtres venus d'Afrique et des îles voisines vivent parmi nous, nous aurions tort de ne pas lire attentivement l'exhortation apostolique postsynodale " Africae munus ", remise par Benoît XVI, le 19 novembre dernier, lors de son voyage au Bénin, " aux évêques, au clergé, aux personnes consacrées et aux fidèles laïcs ". Elle les supplie, au nom du Christ, de servir la réconciliation, la justice et la paix. En effet, l'Afrique et les îles voisines restent marquées par les cicatrices de l'esclavage et de la colonisation. Elles connaissent aussi les blessures des luttes ethniques fratricides et des corruptions de toutes sortes. Elles affrontent enfin de nombreuses pandémies : le paludisme, le sida et la tuberculose, pour ne citer qu'elles. Le Saint-Père note qu'elles gardent pourtant une étonnante joie de vivre. Il appelle toute l'Église de ce continent à donner le signe d'une vraie fraternité et d'une réconciliation enfin réussie. " L'unique médecin de ces blessures, c'est Jésus ", affirme le Saint-Père. Et il ajoute qu'il s'agit " de suivre sans concession les pas de Jésus-Christ, à rechercher Dieu, Amour éternel et Vérité absolue ". Toute l'exhortation apostolique s'applique alors à dessiner les axes majeurs de cette mission confiée par le Christ à l'Afrique. Une véritable feuille de route proposée aux Églises d'Afrique mais qui ne peut laisser insensibles celles des autres continents !

L'engagement de l'Afrique

2022 : année électorale en France. Depuis toujours l'Église nous propose des repères extraits de sa doctrine sociale pour discerner et choisir parmi les programmes et les candidats en concurrence. Notamment, Benoît XVI a parlé à trois reprises (au moins) de points non négociables en politique. Ce Discours n°13 vous présente ses trois textes : la Note doctrinale concernant certaines questions sur l'engagement et le comportement des catholiques dans la vie politique, son discours du 30 mars 2006, au congrès du Parti populaire européen, et un extrait de son exhortation apostolique Sacramentum Caritatis (22 février 2007), le passage dédié à la promotion du bien commun sous toutes ses formes. Ils sont un appel pour faire en sorte que les élus défendent les humains, de leur conception naturelle jusqu'à leur fin naturelle, et protègent leur vraie dignité, contre la misère, l'abandon, l'exploitation et la marchandisation, ainsi que la vie de leur âme et leur liberté de conscience.

Les points non négociables en politique

Après avoir donné un enseignement sur l´homme en prière, basé sur l´Ancien
Testament, le pape Benoît XVI nous présente dans la suite de ses catéchèses du mercredi matin, la prière de Jésus, le Christ, Fils de Dieu. C´est en regardant Jésus prier qu’on comprend le sens de sa mission : Il est tourné vers le Père et nous introduit dans cette intimité d´amour avec son Père, dans l´Esprit.

La prière de Jésus

C'est le jour de la mort du pape émérite Benoît XVI, le 31 Décembre 2022, qu'a été rendu public son bouleversant Testament spirituel. Dans ce texte reproduit ici, celui qui fut pape de 2005 à 2013 rend notamment grâce pour sa vie reçue et lance un vibrant appel à rester fidèle à la foi dans le Dieu révélé par Jésus-Christ.

« Restez fermes dans la foi ! Ne vous laissez pas troubler ! », insiste-t-il.

Cette édition du Testament spirituel est suivie d'un commentaire du philosophe Rémi Brague.

Points forts
. Une très belle synthèse de la pensée de Benoît XVI
. Un petit livre souvenir
. Un livre accessible pour son prix et son contenu

Testament spirituel

L'origine réelle et profonde de la mission de l'université " réside dans l'appétit de connaissance caractérisant l'homme, qui veut tout savoir de ce qui l'entoure, qui cherche la vérité en tout. 
Mais la vérité n'est pas seulement théorie. Elle est beaucoup plus que le savoir. La finalité de cette connaissance de la vérité est de connaître le bien.
Mais quel est ce bien qui nous rend vrais ? La vérité nous rend bons et la bonté est vraie. C'est cet optimisme qui vit dans la foi chrétienne car elle a reçu la vision du Logos, de la Raison créatrice qui, par l'Incarnation, s'est manifestée comme Bien et Bonté à la fois. 
Au-delà de son ministère de Pasteur de l'Église, et en vertu de la nature spécifique de ce ministère, la mission du Pape " est de maintenir haut le goût de la vérité, d'inviter la raison à se remettre à la recherche du vrai, du bien et de Dieu, d'encourager la raison à suivre les éclairages qui scandent l'histoire de la foi chrétienne. " (Benoît XVI)

La raison invitée à rechercher la vérité - Discours à l'université "Sapienza" - Rome

Recueil des principaux textes de Benoit XVI sur la Parole de Dieu et la théologie La belle vocation du théologien est de parler. Telle est sa mission: dans la logorée de notre époque, et d'autres époques, dans l'inflation des paroles, rendre présentes les paroles essentielles. Dans les paroles, rendre présente la Parole, la Parole qui vient de Dieu, la Parole qui est Dieu.
Mais comment pourrions-nous, en faisant partie de ce monde avec toutes ses paroles, rendre présente la Parole dans les paroles, sinon à travers un processus de purification de notre pensée, qui doit surtout être également un processus de purification de nos paroles? Saint Thomas d'Aquin, s'inscrivant dans une longue tradition, dit que, dans la théologie, Dieu n'est pas l'objet dont nous parlons. Telle est notre conception normale. En réalité, Dieu n'est pas l'objet; Dieu est le sujet de la théologie. Celui qui parle dans la théologie, le sujet parlant, devrait être Dieu lui-même. Et nos paroles et nos pensées devraient uniquement servir pour que Dieu qui parle, la Parole de Dieu puisse être écoutée, puisse trouver un espace dans le monde. Et ainsi, nous sommes invités à nouveau sur ce chemin du renoncement à nos propres paroles; sur ce chemin de la purification, pour que nos paroles ne soient que l'instrument par l'intermédiaire duquel Dieu puisse parler, et que Dieu soit ainsi réellement non pas l'objet, mais le sujet de la théologie.

Foi et théologie ; parle de Dieu et pensée chrétienne t2

Saint Augustin est l'auteur chrétien le plus lu, diffusé et commenté. Benoît XVI nous offre une série d'enseignements qui résume la vie du plus grand des Pères de l'Eglise latine et dégage les principaux thèmes de sa pensée. Avec son immense capacité pédagogique, le Pape présente son auteur chrétien favori. Dans une leçon très personnelle, il met en évidence la modernité des problématiques abordées par Augustin et montre comment cet auteur, mort en 430, peut apporter des réponses aux impasses dans lesquelles risque de se fourvoyer l'intelligence. Il développe en particulier l'apport d'Augustin à la difficile question de la rencontre de la foi et de la raison. Une occasion de découvrir autant Augustin, maître spirituel du Pape, que le Pape lui-même.

Saint Augustin - Docteur de la grâce

Comment la communication peut-elle être au service d'une authentique culture de la rencontre ? Et pour nous, les disciples du Seigneur, que signifie rencontrer une personne selon l'Evangile ? Comment est-il possible, malgré toutes nos limites et nos péchés, d'être vraiment proches les uns des autres ? Ces questions se résument à celle qu'un jour, un scribe c'est-à-dire un communicateur, posa à Jésus : " Et qui est mon prochain ? " (Lc 10, 29). Cette question nous permet de comprendre la communication en termes de proximité. Nous pourrions la traduire ainsi : comment se manifeste la " proximité " dans l'utilisation des moyens de communication et dans le nouvel environnement créé par les technologies numériques ? Je trouve une réponse dans la parabole du bon Samaritain, qui est aussi une parabole du communicateur. Celui qui communique, en effet, se fait proche. Et le bon Samaritain non seulement se fait proche, mais il prend en charge cet homme qu'il voit à moitié mort sur le bord de la route. Jésus renverse la perspective : il ne s'agit pas de reconnaître l'autre comme mon semblable, mais de ma capacité de me faire semblable à l'autre. Communiquer signifie alors prendre conscience d'être humains, enfants de Dieu. J'aime définir ce pouvoir de la communication comme " proximité ".

L'héritage de Benoît XVI - Cher pape, peux-tu m'expliquer ?

Résumé

Plus de livres de Benoît XVI

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques