La passion du livre au Moyen Age

Dans les campagnes et surtout dans les villes médiévales fleurit une multitude d'activités humaines. Elles se groupent dans les métiers les plus divers qui tissent des liens étroits au sein des ateliers et des boutiques. Le livre aborde successivement cet étonnant foisonnement, l'organisation du travail, la hiérarchie dans les ateliers, les différences entre hommes et femmes et les conditions de travail. L'organisation des métiers et des confréries nous introduit dans un monde où le goût du travail bien fait et les solidarités l'emportent le plus souvent sur les tensions.

Les métiers au Moyen-Age

La passion du livre est bien un legs que le Moyen Age a transmis, parmi tant d'autres, à notre civilisation occidentale. C'est cette relation que cet ouvrage souhaite éclairer. La production de cet objet rare et précieux (l'imprimerie n'existe pas) est due au travail lent et laborieux des scribes et des enlumineurs, mais les marchands s'organisent déjà. Sophie Cassagnes-Brouquet nous explique cette fabuleuse émergence : comment, depuis le Moyen Age, l'histoire du livre est indissociable de celle de notre civilisation occidentale.

Le livre au Moyen-Age

Loin de toute idéalisation ou de tout pathos suscité par une condition féminine forcément dégradée, ce livre offre, à l'aide de textes peu connus et d'une iconographie originale, une vision plus nuancée et sans doute plus réaliste. La femme y est dévoilée dans toute la diversité de ses âges et de ses conditions sociales, depuis la petite fille jusqu'à la veuve, en mettant l'accent sur sa place dans la famille, les rapports au sein du couple, la sexualité et le rôle primordial de la maternité. Ce sont des femmes actives, travaillant aussi bien à la ville qu'à la campagne, des femmes d'argent et de pouvoir, des intellectuelles et des religieuses, mais aussi des exclues et des marginales qui seront tour à tour présentées au travers de quelques figures éminentes comme Hildegarde de Bingen, Christine de Pizan, Aliénor d'Aquitaine, etc.  Femmes réelles et femmes fantasmées comme Mélusine, Iseult ou Guenièvre, les femmes sont au coeur du discours du Moyen Âge, entre louange et misogynie. La «querelle des femmes» bat son plein à la fin du Moyen Âge : face à la longue tradition misogyne des clercs et des chevaliers, s'élèvent les premières voix qui prennent la défense des femmes. Modèles et contre-modèles offrent aux filles d'Eve des exemples à suivre et à méditer.  Un Moyen Âge, à la fois si lointain et si proche, qui ne peut que parler au coeur des femmes et des hommes de notre temps. Agrégée d'histoire, Sophie Cassagnes est passionnée par l'art médiéval et s'intéresse tout particulièrement au métier d'artiste en Europe à la fin du Moyen Age. Elle a écrit plusieurs ouvrages se rapportant à ce sujet aux Éditions Ouest-France, comme La passion du livre au Moyen Age, Les métiers au Moyen Age et Sur les pas des papes d'Avignon. Après avoir enseigné à l'Université de Rennes, elle est en ce moment professeur à l'université de Toulouse-Le Mirail.

La vie des femmes au Moyen Âge

Ce livre est issu d'un souhait exaucé, celui de grouper tous les médiévistes qui s'intéressent au livre dans la région tou­lousaine, et ailleurs... Ouvrage à plusieurs mains, il se veut le fruit d'une recherche collective, ne d'une passion partagée pour la période médiévale. La production et la consommation du livre à Toulouse et dans sa région trouvent ici tout naturellement une place centrale : cependant, loin de vouloir borner nos horizons aux terres languedociennes, il nous a semblé essentiel de les confronter avec d'autres champs d'études, d'autres approches. Le livre a toujours été un objet qui circule, porteur d'influences diverses, instru­ment d'échanges culturels et artistiques. Il est ici présent dans toutes ses dimensions, sa production et sa matérialité, du parchemin à la calligraphie, en passant par l'enluminure qui met en avant sa di­mension artistique. Il est aussi le fruit d'une création littéraire, d'une méditation spirituelle. Destiné aux études, il dispense un savoir scientifique. Roman ou poésie courtoise, il laisse l'imagination s'éva­der. Les auteurs et leurs lecteurs, les modes et les usages de la lecture sont tout autant indispensables à sa compréhension. La possession de cet objet précieux est également un marqueur social ; l'accès au livre, privé ou public, par le biais des bibliothèques, se voit bouleversé par l'apparition des premiers imprimés. Ce sont tous ces as­pects qui sont abordés ici au travers de contributions réunies selon trois thématiques.

Le livre dans la région toulousaine et ailleurs au Moyen Age

Une reine au temps des rois maudits.

Isabelle de France, née en 1295, figure emblématique de la saga des Rois maudits, affublée du surnom folklorique de " Louve de France ", est devenue peu après sa mort l'image même de la méchante reine : rebelle, hypocrite, tyrannique et sanguinaire. Ces qualificatifs relèvent évidemment de la légende noire, que le présent ouvrage cherche à dissiper. Très populaire en son temps en France comme en Angleterre, fille d'un très grand roi, Philippe IV le Bel, qui lui a inculqué dès son plus jeune âge le sens de l'État, admirée à juste titre par ses contemporains pour sa personnalité, sa beauté et son sens de la diplomatie, elle a su tracer sa destinée entre deux hommes : Édouard II, son mari, le roi le plus méprisé de toute l'histoire de l'Angleterre, et Édouard III, son fils, le plus admiré. Son parcours politique est unique. Elle gouverne aux côtés du premier avant de le renverser en 1326 - et, peut-être, de commanditer son assassinat -, au terme de la dernière invasion que l'Angleterre ait connue depuis celle de Guillaume le Conquérant. Elle se fait ensuite nommer régente au nom du second et règne de concert avec son amant, Roger Mortimer. En 1330, devenu adulte, Édouard III prend le pouvoir en faisant assassiner ce dernier. Très admiratif de sa mère, il l'entoure de tous les égards jusqu'à son décès, en 1358.
Le retour aux sources médiévales, pratiqué ici de manière particulièrement précise, permet de dessiner une personnalité complexe et de retracer une existence hors du commun dans une période constamment marquée par la guerre civile et la violence des hommes.

Isabelle de France, reine d'Angleterre

Le culte des saints et des reliques est au c?ur de la religion médiévale : il déplace des foules entières, monopolise des prêtres, et fait s?élever des églises toujours plus majestueuses.
Jusqu?au XIe siècle, la désignation des saints est laissée à l?initiative populaire, vox populi, vox Dei ; la canonisation se fait par un culte spontané rendu au saint, honoré le jour de sa mort. Cependant, à partir du VIIIe siècle, le rôle des prélats devient plus important avec la mise en place d?une enquête préalable à la canonisation (authentification des reliques grâce aux témoignages oraux ou écrits).
La relique est un objet complexe qui participe du matériel en tant que corps ou fragment de corps comme du spirituel. La foi, la croyance et le respect ne sont pas les seuls sentiments suscités par les reliques, elles attirent aussi la convoitise et la volonté de s?en emparer à des fins sociales et politiques, depuis la quête éperdue de la protection sacrée jusqu?à la volonté de puissance ou de gloire.

Saints, reliques et miracles au Moyen Âge

S'il est un mystère dans l'histoire de la littérature, c'est celui du poète appelé pour la postérité François Villon ( né en 1431 et disparu en 1463).  Ruffian, ribaud, espiègle, qui était donc cet « écolier » de génie, né l'année où Jeanne d'Arc, « la bonne Lorraine », a péri sur le bûcher, et qui reste à jamais comme le premier écrivain français à avoir introduit « la conscience de soi » dans nos lettres ?   C'est à ce paradoxe unique – un poète dont on ignore jusqu'à la date de mort, mais qui a parlé de lui comme nul autre – que s'attelle Sophie Brouquet avec une connaissance exceptionnelle du XVe siècle. L'occasion de visiter avec elle le cimetière des Innocents, de s'interroger sur les Dames du temps jadis comme sur Montfaucon, la Sorbonne ou la taverne de la Pomme de Pin. L'occasion surtout de comprendre la destinée d'un homme qui n'a cessé d'inspirer les fantasmes les plus divers à mesure que le Moyen Age est revenu hanter les rêves et les désirs.  Une biographie enfin exhaustive à l'usage de ceux que François Villon, l'insoumis par excellence, appelait ses « frères humains ».

"De moi, pauvre, je veux parler" - Vie et mort de François Villon

S'il est un mystre dans l'histoire de la littrature, c'est celui du pote appel pour la postrit Franois Villon (n en 1431 et disparu en 1463). Ruffian, ribaud, espigle, qui tait donc cet  colier  de gnie, n l'anne o Jeanne d'Arc,  la bonne Lorraine , a pri sur le bucher, et qui reste  jamais comme le premier crivain franais  avoir introduit  la conscience de soi  dans nos lettres ? 
C'est  ce paradoxe unique  un pote dont on ignore jusqu' la date de mort, mais qui a parl de lui comme nul autre  que s'attelle Sophie Brouquet avec une connaissance exceptionnelle du XVe sicle. L'occasion de visiter avec elle le cimetire des Innocents, de s'interroger sur les Dames du temps jadis comme sur Montfaucon, la Sorbonne ou la taverne de la Pomme de Pin. L'occasion surtout de comprendre la destine d'un homme qui n'a cess d'inspirer les fantasmes les plus divers  mesure que le Moyen Age est revenu hanter les rves et les dsirs.
Une biographie enfin exhaustive  l'usage de ceux que Franois Villon, l'insoumis par excellence, appelait ses  frres humains .

La passion du livre au Moyen Age

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